وجه الدلالة:

أن النبي ﷺ نهى عن قطع الصلاة بأي حال إلا بخروج الحدث المتيقن، ووجود الماء أثناء الصلاة ليس بحدث (^١).

المناقشة:

نوقش استدلالهم بالحديث بأنه ليس بشيء؛ لأن معنى الحديث إذا خيل إليه بشيء فلا ينصرف حتى يسمع صوتًا، أو يجد ريحًا، فليس في الحديث تعرض لغير التخييل (^٢).

ثانيًا: من المعقول:

أنه غير قادر على استعمال الماء؛ لأن قدرته تتوقف على إبطال الصلاة، وهو منهي عن إبطالها بقوله تعالى: ﴿وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ﴾ [محمد: ٣٣] (^٣).

المناقشة من وجهين (^٤):

الوجه الأول: أن القول بأنه غير قادر لا يصح؛ لأن الماء قريب، وآلته صحيحة، والموانع منتفية.

(^١) البيان (١/ ٣٢٦)، المجموع (٢/ ٢٥٢).

(^٢) شرح مختصر الطحاوي (١/ ١٤٠)، شرح الزركشي (١/ ٣٦٧).

(^٣) الذخيرة (١/ ٣٦٤)، شرح الزركشي (١/ ٣٦٧).

(^٤) الانتصار (١/ ٣٩٥)، المغني (١/ ٣٤٨).