المناقشة:

نوقش هذا الأثر من وجهين:

الوجه الأول: أنه ضعيف (^١).

الوجه الثاني: أنه على فرض التسليم بصحته فإنه قد ثبت عن ابن عباس خلافه، والمسألة إذا كانت مختلفة بين الصحابة ﵃ لا يكون قول البعض حجة على البعض (^٢).

ثالثًا: من المعقول:

أن طهارة المتيمم طهارة ضرورة فلا يؤم من لا ضرورة له، كصاحب الجرح السائل لا يؤم الأصحاء (^٣).

المناقشة:

نوقش من وجهين:

الوجه الأول: أن طهارة المتيمم طهارة مطلقة، ولهذا لا تتقدر بقدر الحاجة فكان المتيمم كالمتوضئ (^٤).

(^١) لأن في إسناده الحارث الأعور، قال عنه الشعبي وابن المديني: كذاب، وقال أبو حاتم والنسائي: ليس بالقوي. انظر: ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٠، ١٧١)، تهذيب التهذيب (٢/ ١٢٦).

(^٢) بدائع الصنائع (١/ ٣٤٧).

(^٣) المبسوط (١/ ١١١)، شرح فتح القدير (١/ ٣٦٧).

(^٤) شرح العناية على الهداية (١/ ٣٦٧).