رفعه ووقفه (^١)، ذكر هذين المثالين هكذا المؤلفُ في "الشرح" (^٢).
ومثال ما اخْتُلِف فيه بالوصل والإرسال -ورواةُ الوصل أعلى درجة من رواة الإرسال- حديث أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة ﵁ قال: سمعنا رسول اللَّه ﷺ يقول: "من أدركَ مالَه بعينه عندَ رجلٍ قد أفلس فهو أحقُّ به" رواه البخاري ومسلم عن أبي بكر بن عبد الرحمن متصلًا (^٣). ورواه أبو داود ومالك (^٤) عن أبي بكر بن عبد الرحمن مرسلًا أي لم يذكر فيه أبو هريرة.
ومثاله -ورواةُ الإرسالِ أعلى درجة- حديث: "لا نكاحَ إلَّا بِوَلي" (^٥) فإنه رواه إسرائيل بن يونس عن جده أبي إسحاق السبيعيّ، عن أبي بُرْدة، عن أبيه أبي (^٦) موسى الأشعري، عن النبي ﷺ، ورواه شبعةُ وسفيانُ الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عنه ﷺ مرسلًا، وقد قضى البخاريُّ لمن وصله مع كون شبعة وسفيان كالجبلين في الحفظ والإتقان (^٧).
(^١) قال الترمذي بعد أن أخرجه رقم (٤٥٠): "حديث زيد بن ثابت حديث حسن، وقد اختلف الناس في رواية هذا الحديث فروى موسى بن عقبة وإبراهيم بن أبي النضر عن أبي النضر مرفوعًا، ورواه مالك بن أنس عن أبي النضر ولم يرفعه وأوقفه بعضهم والحديث المرفوع أصح" اهـ.
(^٢) (٢/ ٣٦ - ٣٧).
(^٣) البخاري رقم (٢٤٠٢)، ومسلم رقم (١٥٥٩).
(^٤) مالك رقم (١٩٧٩)، وأبو داود رقم (٣٥٢٠).
(^٥) تقدم تخريجه.
(^٦) الأصل وط: "عن أبيه عن أبي موسى" وهو خطأ.
(^٧) نقله المؤلف من "النشر": (٢/ ٣٧).