٦٢٧ - قولها: "عَلَيْكَ بِعَيْبَتِكَ" (٥٠) (ص١١٠٥).

أي بخاصتك وموضع سرك. ومنه قوله ﷺ: "الأَنْصَارُ كرشي وعيبتي". قال ابن الأنباري: معنى كرشي أصحابي وجماعتي الذين أعتمد عليهم. وأصل الكرش في اللغة: الجماعة. قال: وجعل ﵇ الأنصار عيبته لخصوصيته إياهم ولأنه يطلعهم على أسراره. قال غيره: معنى عيبتي: خاصتي وموضع سري. قال أهل اللغة: والعَيْبة معناها في كلام العرب التي يَجعل فيها الرجل أفضل ثيابه وحر متاعة وأنفسه عنده.

٦٢٨ - وقوله: "هُوَ في المَشرُبَة" (ص ١١٠٦).

فيها لغتان فتح الراء وضمها. ورباح هذا هو بفتح الراء وبباءٍ معجمة بواحدة تحتها.

٦٢٩ - وقوله: "فلم أَزَلْ أُحَدِّثُه حتى كَشَرَ" (١١٠٧).

أي ابتسم. قال ابن السكِّيت: كشر وتبسم وابتسم وافتر وانكلَّ (٥١) كله بمعنى واحد، فإن زاد قيل: قهقه وزهزق (٥٢) وكركر، فإن أفرط قيل: استُغْرِبَ (٥٣) ضحكا. قال صاحب الأفعال: كَشرَ، أي أبدى أسنانه تبسمًا أو غضبًا.

٦٣٠ - وقوله: "فَبَيْنَمَا أنا فِي أمْرٍ أأتمِرُهُ" (٥٤) (ص ١١٠٨).

(٥٠) في (ج) و(د) "بعيلتك".

(٥١) في (ب) "وتكلل". والصواب ما أثبتناه.

(٥٢) في (ب) "وزقزق" والصواب ما أثبتناه.

(٥٣) "استُغرب ضحكا" بالبناء للنائب كذا في (أ) وفي اللغة: استغرب معلوما ومجهولا: بالغ الضحك.

(٥٤) في (أ) و(ب) و(ج) و(د) "أيتمره" بتسهيل الهمزة.