مطلقاً ^[٩٨٨] وصيام سبعة أيام إذا رجع إلى أهله ^[٩٨٩] وله صومها بعد أيام منى وفراغه من أفعال الحج ^[٩٩٠] ولا يجب تتابع ولا تفريق في

[٩٨٨] أي صام بعد ذلك عشر أيام كاملة استدراكاً للواجب، وعليه دم لتأخيره واجباً من مناسك الحج عن وقته كتأخيره رمي الجمار عن أيام منى مثلاً وسواء أخره لعذر أو لا^(١).

[٩٨٩] لقوله تعالى: ﴿فَمَنْ لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ﴾.

ولما روى ابن عمر رضي الله عنهما قال: ((تمتَّع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: ((فمن لم يجد هدياً فليصم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله .. ))^(٢).

[٩٩٠] لأن كل صوم واجب جاز في وطن فاعله جاز في غيره كسائر الفروض، ولعموم قوله تعالى: ﴿وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ﴾. فيتناول الرجوع إلى الوطن والرجوع من أعمال الحج^(٣).

والتأخير إما أن يكون تأخيراً للصيام أو تأخيراً للهدي فإن أخَّر الصيام عن وقت استحبابه قضاه في أيام التشريق فإن أخّره عن أيام التشريق فعن الإمام أحمد روايتان:

الرواية الأولى: ((أن يقضيه وعليه دم مطلقاً سواء كان معذوراً أو غير =