والذي ذكره أصحابنا في كفر من هذه حاله وجهات /396/ أحدهما: أن المشبه إنما كفر لأه وصف الله تعالى بالجسمية، وهذا أول وصفه بما هو من توابعه وهو الحلول والكون ويمكن اعتراضه بأنه لا دليل على أن المجسم المشبه إنما كفر لمجرد وصفه الله تعالى بالجسمية، بل يجوز ان يعتبر في كفره مع الوصف اعتقاد مقتضاه أو معناه، ومن لا يعتقد معنى الجسمية والحلول والكون لا يمتنع أن يكون عقابه أخف من عقاب من اعتقد المعنى، وليس ينقلب هذا في من جحد الصانع بلسانه أو وحدانيته أو بنبوة الأنبياء ونحو ذلك وإن لم يعتقد المعنى؛ لأنه قامت أدلة مقررة على كفره بمجرد القول، ولم نفهم مثلها هنا.

الوجه الثاني: أنه يلزمه القول بالتشبيه والتشبيه كفر، وهذا حسن ولكن الصحيح عند أصحابنا أن الكف لا يثبت بالإلزام مالم يلتزمه الصخم.

تنبيه آخر، وأما الذي أثبتوا لله هذه الأعضاء كاليد والوجه والجنب والساق وتأولوها على صفات قديمة كما يقوله قدماء الأشعرية أو توقفوا في معرفة المراد بها كما تقوله الكرامية فالقطع بكفرهم وكونهم مشبهة أبعد؛ لأن المشبه من اعتقد معنى التشبيه، وهؤلاء لم يثبتوا من الأعضاء إلا لفظها، ولا يمتنع أن يكون عقاب من أطلق التسمية أقل من عقاب من اعتقد المعنى، وكذلك الكلام في ما تقوله الكرامية من أنه جسم لا كالأجسام أي قائم بذاته.

نعم يلزمهم الجميع القول بالتشبيه والكفر لكن الكفر لا يثبت بالإلزام.

Sayfa 621