على أنه لو أراد بالأحقاب جمعا مخصوصا لم يدل تخصيصه بالذكر على نفي ما عداه.

قالوا: قال تعالى: {فأما الذين شقوا ففي النار خالدين فيها ما دامت السموات والأرض غلا ما شاء ربك} قالوا: والسموات والأرض مما يفنى، وأيضا فالاستثناء بدل على أنه خلود منقطع.

والجواب: أنه معارض بأهل الجنة في الآية نفسها.

والتحقيق أن المراد سموات الآخرة وأرضها وهما لا يفنيان؛ لأن سموات الدنيا وأرضها تفنى قبل دخولهم النار، فكيف يوقت بالماضي أو أن المراد السعيد كما هو طريقة أهل اللغة، وكما قال تعالى: {حتى يلج الجمل /381/ في سم الخياط} فلم يرد التوقيت، وكما يقولون: لا آتيك ما حج لله راكب وما طلعت الشمس، وكما قال الشاعر:

إذا شار الغراب أتيت أهلي .... وصار القار كاللبن الحليب

وأما الاستثناء فالمراد به أوقات الدنيا وأوقات الحساب والحشر؛ لأن المكلف يستحق الثواب والعقاب من احل الفعل، لكن اقتضت الحكمة تأخير ذلك عن أوقات الدنيا فاستثنى الله مع هذه الأوقات والاستثناء عن أول الوقت صحيح كما يقال: نحن عند فلان غدا إلا مقدارا ما نسلم على الأمير، وكما قال تعالى: {لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى}.

Sayfa 595