/374/ ومنها قوله تعالى: {ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم}، قالوا: ساقها في الكفار بدليل قوله تعالى: {حتى إذا رأوا ما يوعدون فيستعلمون من أضعف ناصرا وأقل عددا}.

قلنا: عموم أول الآية لا يمنع من خصوص آخرها.

ومنها قوله تعالى: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا..} الآية.

قالوا: المراد أنه يستحق جهنم، وأن التقدير، فجزاءه ن جازه.

قلنا: هذا تقدير شرط لم ينب عنه الظاهر ولا دل عليه العقل.

وبعد، فقوله: {وغضب الله عليه ولعنه وأعد له جهنم} يمنع من تقدير هذا الشرط.

وبعد، فالجزاء مصدر جاز إنجازي، فلا يصح تقديره بالاستحقاق.

وبعد، فالاستحقاق اسم، فلو فسر به الجزاء لكان قد عطف فعلا على اسم.

قالوا: ظاهر الآية يقتضي وقوع المجازاة عقيب المعصية، وإذا بطل الظاهر فلستم بأن تحملوه على مجاز، وهو أن التقدير سيجارى أولى من أن يحمله على مجاز آخر، وهو أن المراد الاستحقاق.

Sayfa 582