وأجاب أبو عبدالله بأن المعنى لأفعلن إن وفق الله لذلك وسهل سبيلي إليه فإذا لم يفعل دل على أنه لم يوفق فلم يحنث، وأجيب أيضا بمنع الإجماع فإن أكثر الزيدية على خلافه ولهذا قالوا: في قول الرجل لامرأته أنت طالب إن شاء الله ينظر فإن كان ممسكا لها بالمعروف لم يقع لأن الطلاق حينئذ مباح ولايريده الله وإلا وقع لأنه واجب والله يريده.

فصل

ومن المتشابهات نوع يستدلون به على أن الله تعالى يمنع العباد مما أمرهم به لأجل أنه كرهه ولم يرده.

قوله: (من حيث يفعل في داخل القلب).

فيه نظر لأن الختم في الحقيقة نوع من التغطية كختم الكتاب الذي هو تغطية له لئلا يتوصل إلهي ولايطلع عليه ولعل المصنف لمح إلى ما روي في الحديث من أن الرجل إذا عصى نكت في قلبه نكتة سوداء.

قوله: (فلم يقل ختم على قلوبهم من الإيمان).

يقال: سياق الآية يقضي بذلك وإلا فما المراد.

قوله: (فلا يشتغلون بإيراد الخواطر والألطاف).

فيه نظر لأن الألطاف من فعل الله وليست موكولة إلى الملائكة والخواطر إنما هي في ابتداء التكليف ففي هذا التأويل تكلف.

قوله: (كما قال تعالى: {أولئك كتب في قلوبهم الإيمان}). حمل الكتابة على ظاهرها وأنها تجعل علامة كما قال في تفسير الختم والتحقيق أن المراد يكتب أثبت الإيمان فيها ووفقهم فيه وشرح له صدورهم.

قوله: (نكت في قلبه نكتة) أي نقط فيه نقطة.

قوله: (قال الشاعر: أسم عما ساءه سميع). هذا يضرب مثلا لمن يتغافل عما يكره.

قوله: (ومثل هذا يقع الكلام في قوله: {وطبع على قلوبهم}).

Sayfa 888