شهادتهم له ومخاصمتهم لله جل وعلا تقديرية وبلسان حالهم وإن كانوا هم وإبليس في الآخرة أحقر من أن يحاجوا الله بالأباطيل وينطقوا بالهجر من الأقاويل والمعنى أن هذا يكون قولهم لو قالوا ونطقوا إنما كانوا عليه من الاعتقاد وهيهات هذا يوم لاينطقون ولايؤذن لهم فيعتذرون. نسأل الله تعالى النجاة فيه من عذابه.

قوله: (وأما الآثار).

أراد ما أثر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وغيره وإن كان اصطلاح أهل الحديث أن يخصوا الآثار بما نقل عن غير النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الصحابة والتابعين وما نقل عنه صلى الله عليه وآله وسلم عبروا عنه بالأخبار.

قوله: (قام شيخ إلى علي) /439/.

قال الدامغاني في رسالته: اسم هذا الشيخ أزور بن ضرار.

قوله: (ولا علونا) بلغة التلعة ما ارتفع من الأرض.

قوله: (فقال له مه). معناه اكفف عن هذا الكلام واعتقاده.

قوله: (قال ويحك لعلك ظننت قضاء لازما) إلى آخره.

يقال: فما بال أمير المؤمنين أطلق القول بأن ذلك بقضاء الله وقدره مع أنكم قد منعتم إطلاقه لإيهامه الخطأ واحتماله المعنى الغير الصحيح كما سبق إلى فهم هذا الشيخ الذي راجعه.

وأجاب بعضهم بأنه عليه لاسلام يجوز له إطلاق ما لايجوز لنا إطلاقه لما ثبت بالدلالة من عصمته فلا يجوز للسامع أن يظن به قول الخطأ ولا اعتقاده فأشبه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في هذا الحكم.

قلت: ويمكن أن يكون أمير المؤمنين عليه السلام قصد بالإطلاق استخراج المباحثة في هذا المعنى وإشباع الفصل فيه ولو لم ..... الشيخ لما اكتفى بالإطلاق ولا وضح له المعنى من غير سؤال.

قوله: (في حكاية البيت الأول: يوم الحساب من الرحمان غفرانا).

قد روي: يوم النشور من الرحمان رضوانا. ويروى بعد هذين البيتين اللذين حكاهما المصنف:

نفس الفداء لخير الناس كلهم ... بعد النبي علي الخير مولانا

نفي الشكوك مقال منك متضح ... وزاد ذا العلم والإيمان إيمانا فليس معذرة في فعل فاحشة ... يوما لفاعلها ظلما وعدوانا

Sayfa 856