روي عنه رضي الله عنه أنه قال: الزيادة النظر إلى وجه الله، وأما الرازي فروى في تفسيرها خبرا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: قد صح عنه أنه قال: (( الزيادة هو النظر إلى وجه الله تعالى )) .

قوله: (غرفة في الجنة).

الغرفة: ألعلية والجمع غرفات وغرفات وغرفات وغرف.

قوله: (انتظارهم لما يزيدهم الله من فضله).

هذا التفسير يصلح أن يكون تأويلا للخبر الذي ذكره الرازي وهو الزيادة النظر إلى الله تعالى فيكون بمعنى الانتظار.

قوله: (سترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر).

تمام هذا الحديث المروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم: (( لاتضامون في رؤيته )) ويروى بتشديد الميم يعني لاتزدحمون كما أن القمر لايزدحم عند رؤيته.

قال ابن الأثير: ويجوز على هذا ضم الياء وفتحها على تفاعلون ويتفاعلون وتضم التاء والتخفيف بمعنى لاينالكم ضيم في رؤيته فيراه بعضكم دون بعض والضيم الظلم هكذا ذكره في النهاية.

قوله: (وهو مطعون في سنده) إلى آخره.

يقال: أكثر ما يقتضيه ذلك الطعن أن رواية فاسق تأويل ورواية فاسق التأويل بل كافره مقبولة على الصحيح.

والجواب: أن كلامه مبني على أن رواية فاسق التأويل وكافره وشهادتهما غير مقبولة وهو مذهب الجمهور من المتكلمين والمروي عن القاسم والهادي والناصر والمنصور عليهم السلام، وإن كان من العلماء من يذهب إلى قبول روايتهما وهو المروي عن السيد لامؤيد بالله، وفي رواية أيضا عن القاسم والهادي وبه قال أبو حنيفة وأصحابه والشافعي وبيان أدلة ذلك وموضع ذكرها أصول الفقه.

قوله: (ثم كان من أصحاب معاوية من تعد).

روي أنه لما لحق بمعاوية هدم أمير المؤمنين عليه السلام داره ومما يروى عنه أنه كان يقول: إن عليا ليس من أوليائي إنما وليي الله ورسوله وصالحوا المؤمنين.

قوله: (وبعد فظاهر الخبر يقتضي التشبيه) إلى آخره.

Sayfa 725