أي كيف يجعلها سببا للموت لأنه قال: كادت تقضي عليه يعني تميته.

قوله: (ومنها أن ظاهرها يقتضي أن الوجوه هي الناظرة). إلى آخره .

يعني فإذا ثبت أنه لايمكن بنفيه الآية على ظاهرها من كل وجه ووجب تأويلها من وجه يثبت محاربتها وصح تأويلها من غير ذلك الوجه مع الموجب لتأويلها.

قوله: (فدل على أنه أراد ذوي الوجوه).

يعني مع أن ظاهرها لايقضي بذلك بل بخلافه فيكون حملها على ذوي الوجوه حملا على غير ظاهرها.

قوله: (حيث قال للأعرابي) إلى آخره.

قال ذلك له وقد مر به وهو رافع يده إلى السماء شاخص بنصره إليها.

قوله: (وقد أسندت هذه الحكاية إلى ابن عباس).

ذكر الإمام يحيى عليه السلام في التمهيد رواية هذا التأويل عن أمير المؤمنين وحكى قريبا منه عن ابن عباس وهو أنه سئل عنها فقال: أهل الجنة ينتظرون رحمة الله وكرامته، وتلا قوله تعالى: {لاتدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار}.

قوله: (وابن المسيب) إلى آخره.

حكى الإمام يحيى عن ابن المسيب أنه قال: معناها تنتظر الثواب من ربها، وعن مجاهد أن معنى الآية حسنة مستيسرة تنتظر الثواب من ربها، وعن أبي صالح أيضا أن معناها تنتظر الثواب من ربها، قال الإمام عليه السلام: فثبت أن المفسرين فسروا الآية بذلك ولم ينكر عليهم غيرهم فكان إجماعا منهم فوجب حملها عليه.

قوله: (إن الله تعالى جعل الظن الذي هو الخوف) إلى آخره.

يعني حيث قال تعالى: {تظن أن يفعل بها فاقرة} وقد ذكر الإمام يحيى قريبا مما ذكره المصنف فإنه قال: يصير معنى الآية: وجوه يومئذ ناضرة أي ناعمة لثواب ربها منتظرة ووجوه يومئذ باسرة أي كالحة في مقابله قوله: ناظرة تظن أن يفعل بها فاقرة أي تخاف حصول العقاب وتتوقع هجومه وهي في مقابلة قوله: منتظرة لثواب ربها ليناسب آخر الكلام أوله، ويتسق نمط الآية.

قوله: (فيزدوج الكلام).

الازدواج والمزواجة والتزاوج بمعنى ذكره الجوهري.

قوله: (قالوا لو جعل عجز البيت الثاني) إلى آخره.

Sayfa 719