فمن رجح حديث ابن عباس، وزيد بن ثابت قال: ليست من العزائم.

ومن رجح حديث أبي هريرة فيرى أنها من العزائم، وهو الأظهر؛ لأن أبا هريرة متأخر الإِسلام، وحديثه بعد حديث ابن عباس.

ومحمل [حديث] (١) زيد بن ثابت أنه قرأ على النبي ﷺ سجدة والنجم، فلم يسجد؛ فيحتمل أن يكون في غير إبان النافلة، أو [أن] (٢) النبي ﷺ على غير وضوء، أو أنه ترك ذلك ﵇ عمدًا بيانًا أنه ليس بواجب، وقد فعل ذلك عمر بن الخطاب ﵁ فقال: على رسلكم، إن الله لم يكتبها علينا، إلا أن نشاء (٣).

وكان مالك [﵁] (٤) لا يوجبها، وأخذ في ذلك بقول عمر ﵁.

واختلف المذهب عندنا في سجود [التلاوة] (٥) على قولين:

أحدهما: أنه سنة مؤكدة، وإلى هذا ذهب [أبو] (٦) القاسم بن محرز، واستقرأ ذلك من قوله في "المدونة" (٧): إن قارئها يسجد بعد العصر ما لم تصفر الشمس، وبعد الصبح ما لم يسفر كصلاة الجنائز.

والثاني: أنه مستحب، وإليه ذهب [أبو القاسم] (٨) بن الكاتب،

(١) سقط من أ.

(٢) سقط من أ.

(٣) أخرجه البخاري (١٠٢٧)، ومالك (٤٨٢) واللفظ له.

(٤) سقط من ب.

(٥) في ب: القرآن.

(٦) سقط من أ.

(٧) المدونة (١/ ١٩٠).

(٨) سقط من ب.