والثالث: أن القارئ بالخيار؛ إن شاء سجد، وإن شاء ترك (١).
وهذا القول وقع لمالك في المبسوط، وهو اختيار الشيخ أبي بكر الأبهري.
وسبب الخلاف: اختلاف الآثار والأخبار في سجوده ﵇ في الثلاثة مواضع لاتفاق كل مخالف ومؤالف أن النبي ﵇ سجد في بعضها بمكة؛ فروى عن عبد الله بن عباس ﵁ أنه قال: لم يسجد النبي ﵇ في المفصل منذ تحول إلى المدينة (٢).
وروى عن زيد بن ثابت أنه قال [أيضًا] (٣): قرأت على النبي ﷺ سورة والنجم فلم يسجد (٤).
ويعارضه ما روى عن النبي ﷺ في حديث أبي هريرة (٥) أنه قال: سجد النبي ﷺ في: ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ (٦).
وزاد في حديث مسلم أنه قال: في ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ (٧)، سجدة سجدتها خلف أبي القاسم، فلا أزال أسجدها حتى ألقاه (٨).
(١) انظر: عيون المجالس (١/ ٣٢٦).
(٢) أخرجه أبي داود (١٤٠٣)، وابن خزيمة (٥٥٩)، والطبراني في الكبير (١١٩٢٤)، وابن شاهين في ناسخ الحديث ومنسوخه (٢٤٠)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (٧٥٢).
ضعفه الحافظ في التلخيص الحبير (٤٨٤)، والفتح (٢/ ٥٥٥)، وابن الملقن في خلاصة البدر المنير (٥٦٣)، وابن الجوزي في التحقيق (٥٩٢)، والزيلعي في نصب الراية (٢/ ١٨٢)، والشيخ الألباني.
(٣) سقط من ب.
(٤) أخرجه البخاري (١٠٢٢)، ومسلم (٥٧٧).
(٥) أخرجه البخاري (٧٣٢)، ومسلم (٥٧٨).
(٦) سورة الانشقاق الآية (١).
(٧) سورة العلق الآية (١).
(٨) مسلم (٥٧٨).