بصر ، لما يتقلب به ويحتال من عقله أعضل وأخفى عليك مما ظهر من سمعه وبصره، فتبارك الله أحسن الخالقين وخالقهم، وسيد السادة وربهم، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، اعرف رحمك الله، غناءك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها إذا لم تعرف قدر ما وصف، فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك على شيء من طاعته، أو تنزجر به عن شيء من معصيته.

وأما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقاً وتكلفاً، قد استهوته الشياطين في الأرض حيران، فما يستدل بزعمه على جحد ما وصف الرب وسمى من نفسه بأن قال: لا بد أن كان له كذا من أن يكون له كذا، فعمى عن البين بالخفى جحد ما سمى الرب من نفسه، لصمت الرب عما لم يسم منها، فلم يزل يملي له الشيطان حتى جحد قول الله عز وجل: (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) فقال لا يراه أحد يوم القيامة يجحد والله أفضل كرامة الله التي أكرم بها أولياءه يوم القيامة، من النظر إلى وجهه ونضرته إياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر، قد قضى أنهم لا يموتون فهم بالنظر ينظرون إلى أن قال:

وإنما جحد رؤيته يوم القيامة إقامة الحجة الضالة المضلة، لأنه قد عرف إذا تجلى لهم يوم القيامة رأوا منه ما كانوا به قبل ذلك مؤمنين وكان له جاحداً، وقال المسلمون يا رسول الله: هل نرى ربنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((هل تضارون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب، قالوا: لا. قال: هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا: لا.