( فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك ) أي : فمن كان منكم معشر المحرمين مريضا مرضا يتضرر معه بالشعر ويحوجه إلى الحلق ، أو كان به أذى من رأسه كجراحة وقمل فعليه ، إن حلق ، فدية من صيام أو صدقة أو نسك. وقد نزلت هذه الآية في كعب بن عجرة الأنصاري رضي الله عنه قال (1): حملت إلى النبي صلى الله عليه وسلم والقمل يتناثر على وجهي ، فقال ما كنت أرى أن الجهد قد بلغ بك هذا ..! أما تجد شاة؟ قلت : لا! قال : صم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام واحلق رأسك. فنزلت في خاصة وهي لكم عامة ، رواه الشيخان وغيرهما. واللفظ للبخاري. وروى الإمام أحمد (2) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية ونحن محرمون ، وقد حصرنا المشركون ، وكانت لي وفرة ، فجعلت الهوام تساقط على وجهي ، فمر علي النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أيؤذيك هوام رأسك؟ قلت : نعم. فأمره أن يحلق. قال : ونزلت هذه الآية. قال ابن عباس : إذا كان (أو أو) فأية أخذت أجزأ عنك! وعامة العلماء : إنه يخير في هذا المقام إن شاء صام وإن شاء تصدق بفرق وهو ثلاثة آصع لكل مسكين نصف صاع وهو مدان وإن شاء ذبح شاة وتصدق بها على الفقراء ، أي ذلك فعل أجزأه. ولما كان لفظ القرآن في بيان الرخصة ، جاء بالأسهل فالأسهل. ولما أمر النبي صلى الله عليه وسلم كعب بن عجرة بذلك أرشده أولا إلى الأفضل فقال : أما تجد شاة؟ فكل حسن في مقامه ، ولله الحمد والمنة أفاده ابن كثير.

** تنبيه :

استفيد من الآية أحكام :

الأول : جواز الحلق من المحرم ، واللبس للمخيط للضرورة ، ووجوب الفدية عليه ، وذلك لبيان سبب النزول.

الثاني : تحريم الحلق ولبس المخيط لغير عذر ، وهذا مأخوذ من المفهوم لأنه مصرح به ، وذلك إجماع.

الثالث : أن الفدية الواجبة تكون من أجناس الثلاثة وهي : الصيام ، أو الصدقة ،

ومسلم في : الحج ، حديث 85 (طبعتنا).

Sayfa 66