يرث ، قدمهم لأن إعطاءهم صدقة وصلة ( واليتامى ) الضعفاء بفقد الآباء ( والمساكين ) الضعفاء بفقد ما يكفيهم من المال ( فارزقوهم منه ) أي أعطوهم من الميراث شيئا ( وقولوا لهم قولا معروفا ) بتلطيف القول لهم والدعاء لهم بمثل : بارك الله عليكم.

قال ابن كثير في هذه الآية : المعنى أنه إذا حضر هؤلاء الفقراء من القرابة الذين لا يرثون ، واليتامى والمساكين ، قسمة مال جزيل ، فإن أنفسهم تتشوق إلى شيء منه ، إذا رأوا هذا يأخذ ، وهذا يأخذ ، وهم يائسون لا يعطون شيئا. فأمر الله تعالى ، وهو الرؤوف الرحيم أن يرضخ لهم شيء من الوسط ، يكون برا بهم وصدقة عليهم وإحسانا إليهم وجبرا لكسرهم كما قال الله تعالى : ( كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده ) [الأنعام : 141]. وذم الذين ينقلون المال خفية ، خشية أن يطلع عليهم المحاويج وذوو الفاقة ، كما أخبر به عن أصحاب الجنة : ( إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين ) [القلم : 17]. ( فانطلقوا وهم يتخافتون أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين ) [القلم : 23 24]. ( دمر الله عليهم وللكافرين أمثالها ) [محمد صلى الله عليه وسلم : 10]. فمن جحد حق الله عليه عاقبه في أعز ما يملكه. ولهذا جاء في الحديث : ما خالطت الصدقة مالا إلا أفسدته. أي منعها يكون سبب محق ذلك المال بالكلية. انتهى.

وقد روى البخاري (1) عن ابن عباس ، في الآية قال : هي محكمة وليست بمنسوخة. وفي لفظ عنه : هي قائمة يعمل بها. وروي عن جماعة من الصحابة والتابعين ، في هذه الآية : أنها واجبة على أهل الميراث ما طابت به أنفسهم. وروى عبد الرزاق في (مصنفه) أن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر قسم ميراث أبيه عبد الرحمن ، وعائشة حية. فلم يدع في الدار مسكينا ولا ذا قرابة إلا أعطاه من ميراث أبيه. وتلا : ( وإذا حضر القسمة أولوا القربى ) الآية. وأخرج سعيد بن منصور عن يحيى بن يعمر قال : ثلاث آيات مدنيات محكمات ضيعهن كثير من الناس : ( وإذا حضر القسمة )، وآية الاستئذان : ( والذين لم يبلغوا الحلم منكم )، وقوله : ( إنا خلقناكم من ذكر وأنثى )، الآية. وقد ذكر هاهنا كثير من المفسرين آثارا عن بعض السلف بأن هذه الآية منسوخة بآية. الميراث. وهي من الضعف بمكان. ولقد

Sayfa 33