(افتعل المتعدى)

(افتعل اللازم)

وفي حواشي أفعال الزمخشرى اطلع الجبل علاء ويأتى ايضا متعديا بالحرف

والمطلع للمفعول المأتى وموضع الاطلاع من اشراف الى انحدار ولكل حد مطلع اى مصعد يصعد اليه من معرفة عمله (كذا) وبكسر اللام القوى العالى القاهر وعبارة بعضهم اطلع عليه اشرف واطلع على باطن امره علمه وذكر في المتعدى

٢٧ - افترع البكر افتضها مثل فرعها

٢٦ - اقتلع مطاوع قلع وذكر في المتعدى

٢٨ - افتصع الصبى كشر قلفته عن كمرته وافتصع منه حقه اخذه كله بقهر وزاد الجوهرى ولا تلتفت الى القاف يعنى لا تقل اقتصع

٢٧ - اقتنع بالشيء من القناعة وهى الرضى بالقسم كما تقول اجتزأ به واحتسب به واكتفى به لم يعرج عليه المصنف في مادته ولا الجوهرى ولا الازهرى ولا الفيومى ولا صاحب اللسان وهو غريب فانه وارد في كلام الفصحاء وعليه قول الزمخشرى في الاساس وقنع بالشيء واقتنع وتقنع واقنعك الله بما اعطاك وفى المحكم قنعت الابل والغنم رجعت الى مرعاها واقتنعت لمأواها واقتنعت لمأواها واقتنعتها انا فيهما وذكر في المتعدى

٢٩ - اقتبع المزادة ثنى فها الى داخل فشرب منها او ادخل خربتها في فيه فشرب

٢٨ - اكتسع الفحل خطر فضرب فخذيه بنشبه والكلب بنشبه استشعر وكذا الخيل باذبليها ولمكتسعة الشاة تصنبها دابة يقال لها البرصة والوحرة

٣٠ - الاقتراع الاختيار يقال اقترع فلان اى اختير ومثله الاقتراح والاقتراع ايضا ايقاد النار وضرب القرعة قوله اقترع فلان لغو

٢٩ - اكتنع اجتمع وعليه تعطف والليل حضر ودنا

٣٢ - اقتلعه انتزعه من اصله مثل قلعه ثم قال في آخر المادة واقتلعه استلبه ويأتى ايضا لازما

٣٣ - اقتمع ما في السقآء شربه شديدا مثل قعه ثم قال في آخر المادة واقتمع القآء اقتبعه

٣١ - اقتطع من ماله قطعة اخذ منه شيئا هذه عبارته في آخر المادة فلو قال كعادته بعد قوله فى اولها قطعة قطعا ومقطعا ابانه كاقتطعه لكان اولى لان تخصيص الاقتطاع بالمال لا وجه له بل تفسير قطعه بابانه ايضا لا يخلو من الابهام وعبارة الصحاح واقتطعت من الشيء قطعة يقال اقتطعت قطيعا من غنم فلان

٣٠ - التذع احترق وجعا وكأنه مطاوع لذعه وعبارة المحكم التذعت القرحة قاحت