٤ - اجتز الشعر والحشيش قطعه مثل جزء ويقال أيضا اجدزه والعجب أنه جاء جذ بمعنى جز ولم يجيء اجتذ بمعنى اجتذ
٣ - احترز منه توفى مثل تحرز فكأنه قيل اتخذ حرزا
٥ - اجتاز الطريق سلكه مثل جازه كما في العباب وعبارة المصنف والمجتاز السالك ومجتاب الطريق وعبارة الصحاح الاجتياز السلوك
٤ - احتفز استوفز وفي مشيه احتث واجتهد وتضام في سجوده وجلوسه واستوى جالسا على وركيه وعبارة الجوهري وفي الحديث عن علي ﵁ إذا صلت فلتحتفز أي تنضام إذا جلست ولا تخوى كما يخوى الرجل
٦ - احتجز قال في الأساس احتجز الشيء احتمله في حجزته ويذكر في اللازم
٥ - ارتبز ثم وكل ومثله ارتمز وله معنى آخر يأتي في ارتبس
٧ - احتزه حقه أخذه
٦ - ارتجز الرعد صوت وارتجزوا تعاطوا بينهم الرجز وذكر أيضا متعديا
٩ - احتاز الشيء جمعه وضمه مثل حازه
٧ - ارتز البخيل عند المسألة بقى (كذا) وبخل والسهم في الغرطاس ثبت وهي عبارة الصحاح وكأنه في الأصل مطاوع رز وعبارة بعضم ارتز الشيء في الشيء ثبت
١٠ - اختبر الخبر خبره لنفسه وعبارة الصحاح الخبر الذي يؤكل والخبر بالفتح بالمصدر وقد خبزت الخبز واختبرته وعبارة المحكم خبرته يختبره خبرا واختبره عمله والاختياز اتخاذ الخبر حكاه سيبويه والمراد من الاتخاذ هنا الحصول عليه بلا مباشرة وهو الذي غر المصنف
٨ - ارتكز العرق اختلج وارتكز ثبت وعلى القوس وضعها سبتها على الأرض ثم اعتمد عليها ونحوها عبارة الصحاح وعبارة المصباح ركزت الرمح ركزا من باب قتل اثبته بالأرض فارتكز
١١ - اختره طعنه مثل خزه واخترزته اتيته في جماعة فأخذته منها والبعير من الإبل كذلك وهذا المعنى يقرب من اختصصته وهو ليس في الصحاح وعبارة اللسان اختره بالرمح انتظمه واختر البعير اطرده من بين الإبل وهي عبارة المحكم
٩ - ارتمز تحرك واضطرب والقوم تحركوا في مجالسهم لقيام أو خصومة وارتمز أيضا ثم وكل
١٢ - ارتجز الراجز قال رجزا مثل رجز ويذكر في اللازم
١٠ - الارتهاز حرة الجماع ذكرها المصنف في وغف بل أهمل مادة من أصلها
1 / 585
[مقدمة المؤلف]
النقد الأول: (في الكلام على خطبة المصنف)
النقد الثاني: (في إيهام عبارة القاموس ومجازفتها وفيه القلب والإبدال)
النقد الثالث: (في إبهام عبارة القاموس في المصدر والفعل والمشتقات والعطف والجمع)
النقد الرابع: (في قصور عبارة المصنف وإبهامها وغموضها وعجمتها وتناقضها)
النقد الخامس: (في ذهوله عن نسق معاني الألفاظ على نسق أصلها الذي وضعت له بل يقحم بينها ألفاظا أجنبيا تبعدها عن حكمة الواضع)
النقد السادس: (في تعريفة اللفظ بالمعنى المجهول دون المعلوم الشائع)
النقد السابع: (فيما قيده في تعاريفه وهو مطلق)
النقد الثامن: (في تشتيته المشتقات وغيرها)
النقد التاسع: (فيما أهمل وضع الإشارة إليه وأخطأ موضع إيراده)
النقد العاشر: (فيما ذكره مكررا في مادة واحدة)
النقد الحادي عشر: (في غفوله عن الأضداد)
النقد الثاني عشر: (في غفوله عن القلب والإبدال)
النقد الثالث عشر: (في تعريفه الدوري والتسلسلي)
النقد الرابع عشر: (فيما ذكره من قبيل الفضول والحشو والمبالغة واللغو)
النقد الخامس عشر: (في خلطه الفصيح بالضعيف والراجح بالمرجوح وعدوله عن المشهور)
النقد السادس عشر: (فيما لم يخطئ به الجوهري مع مخالفته له وفيما خطأه به ثم تابعه عليه وفيما خطأه به تعنتا وتحاملا)
النقد السابع [عشر]: (فيما قصر فيه المصنف عن الجوهري)
النقد الثامن عشر: (في أنه يذكر بعض الألفاظ الاصطلاحية ويهمل بعضها)
النقد التاسع عشر: (في نبذة من الألفاظ التي ذكرها في مادتها فلتة، أعني أنه فسر بها ما قبلها أو علق المعنى عليها من غير أن يتقدم لها ذكر)
النقد العشرون: ﴿فيما ذكره في غير موضعه المخصوص به او ذكره ولم يفسره﴾
النقد الحادي والعشرون: ﴿فيما ذكره في موضعين غير منبه عليه وربما اختلفت روايته فيه﴾
النقد الثاني والعشرون: ﴿فيما وهم فيه لخروجه عن اللغة﴾
النقد الثالث والعشرون: ﴿في خطأ صاحب القاموس وتحريفه وتصحيفه ومخالفته لائمة اللغة﴾
النقد الرابع والعشرون: ﴿في غلطه في تذكير المؤنث وتأنيث المذكر خاصة﴾