١٨٢٠ - (٢٤) مسلم. عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ أَحْيَا اللَّيلَ، وَأَيقَظَ أَهْلَهُ، وَجَدَّ، وَشَدَّ الْمِئْزَرَ (١).

١٨٢١ - (٢٥) وعَنْها، كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ الآخِرِ (٢) مَا لا يَجْتَهِدُ فِي غَيرِهِ (٣). لم يخرج البخاري هذا اللفظ. أخرج الذي قبله أو قريبًا منه.

١٨٢٢ - (٢٦) مسلم. عَنْ عَائِشَةَ قَالتْ: مَا رَأَيتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ صَائِمًا فِي الْعَشْرِ (٤) قَطُّ (٥). وفي لفظ آخر: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمْ يَصُمِ الْعَشْرَ. لم يخرج البخاري هذا الحديث (٦).

[تَمَّ كِتَاب الصِّيام بِحمد الله وعونه وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا إلى يوم الدين] (٧)

(١) مسلم (٢/ ٨٣٢ رقم ١١٧٤)، البخاري (٤/ ٢٦٩ رقم ٢٠٢٤).

(٢) في (ج): "الأواخر".

(٣) مسلم (٢/ ٨٣٢ رقم ١١٧٥).

(٤) المراد بالعشر هنا: عشر ذي الحجة، وصومها مستحب لدخوله في عموم قوله ﷺ: (ما من أيام العمل الصالح فيها أفضل منه في هذه) يعني: العشر الأوائل من ذي الحجة، أخرجه البخاري، واليوم التاسع منها أكد لما سبق من الأحاديث في فضله. وللعلماء تأويلات لحديث عائشة هذا تراجع في كتب الشروح.

(٥) مسلم (٢/ ٨٣٣ رقم ١١٧٦).

(٦) في حاشية (أ): "بلغت مقابلة بالأصل والحمد لله".

(٧) ما بين المعكوفين ليس في (أ).