وهو ثقة" (^١).

٣١١ - وفي "الجامع" (^٢) للخطيب، من طريقِ عبدِ الله بنِ أحمد ابنِ حنبل قال:

"رأيتُ أبي إذا جاءه الشَّيخُ والحَدَثُ من قريشٍ أو غيرهم من الأشرافِ، لا يَخْرُجُ من بابِ المسجدِ حتى يُخْرِجَهُم فيتقدَّمونَهُ (^٣)، ثمَّ يَخْرُج بعدهم" (^٤).

= "معروف مشهور في الكوفيين، لم يُذكر بالضعف في الحديث، ولا اتُّهم فيه، إلَّا أنه كان محترقًا فيما كان فيه التَّشَيُّع". "الكامل" (٤/ ١٦٢٧). وقال عنه في ترجمة موسى بن عثمان الحضرمي: "هو صدوق في رواياته، إلَّا أنه غالٍ في جملة الكوفيين". "مختصر الكامل" (ص ٧١٧).

وقال أبو حاتم الرَّازي: "صدوق". "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٤٦).

قلتُ: واعتمده الحافظ في "التقريب" (ص ٥٨٢)، وزاد: "يتشيَّع"؛ فلا لوم على الإمام أحمد في تقريبه إليه، طالما كان صدوقًا في حديثه.

(^١) إسنادُهُ صحيحٌ إلى الإمامِ أحمد.

أخرجه أبو بكر الخطيب في "التاريخ" (١٠/ ٢٦١) قال: أخبرنا العَتِيقي، حدَّثني يوسف بن عمر القوَّاس، حدَّثنا محمد بن موسى الخلَّال، أخبرنا يعقوب بن يوسف المطوّعي قال: "كان عبد الرَّحمن بن صالح رافضيًّا، وكان يغشى أحمد بن حنبل فيُقرِّبه ويُدْنيه! فقيل له: يا أبا عبد الله! عبد الرَّحمن رافضيٌّ! فقال: سبحان الله! . . ."، فذكره.

العَتِيقيّ شيخ الخطيب، هو أحمد بن محمد البغداديّ، تَرْجَمَهُ في "التاريخ" (٥/ ١٤٣) وقال: "كتبت عنه، وكان صدوقًا". ووثَّقه أبو القاسم الأزهري، والسمعانيّ، وابن ماكولا، والذهبي. "السِّيَر" (١٧/ ٦٠٢).

ويوسف بن عمر القوَّاس، قال فيه الخطيب: "ثقة مأمون". "تاريخ بغداد" (١٤/ ٣٢٨). ومحمد بن موسى الخلَّال، أبو العبَّاس، قال فيه يوسف القوَّاس: كان من الثقات. "تاريخ بغداد" (٤/ ٩). ويعقوب المطوّعي، قال فيه الدَّارقطني: "ثقة، فاضل، مأمون". "تاريخ بغداد" (١٤/ ٢٩١)؛ فالإسناد صحيحٌ.

(^٢) "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" (١/ ٥٤٦)، رقم (٨٠١).

(^٣) كذا بالأصل، و(ز). والعبارة في (م)، و(ك)، أو (ل)، و(هـ): حتى يخرجهم فيكون هم يتقدَّمونه. . . إلخ، وهو لفظ الخطيب في "الجامع".

(^٤) إسنادُهُ حسنٌ.

أخرجه في باب تعظيم المحدِّث الأشراف ذوي الأنساب، قال: أنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ، أنا إسماعيل بن علي الخُطبيّ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: . . . وذكره. علي المقرئ، هو=