٣٠١ - وعن الليث بن سعد، عن أبي الأسود محمد، عن عروة بن الزُّبير قال: "ذهب عبد الله بن الزُّبير ﵄ مع أُناس من بني زُهرة إلى عائشة ﵂، وكانت أرَقَّ شيء عليهم، لقرابتهم من رسول الله ﷺ". علَّقه البخاريُّ في مناقب قريش من "صحيحه" (^١)، ووصله بعده سواء، لكن بدون القصد منه هنا، فقال:
حدَّثنا عبد الله بن يوسف، ثنا الليث، حدَّثني أبو الأسود، عن عروة بن الزُّبير قال:
"كان عبد الله بن الزُّبير ﵄ أحبّ البشرِ إلى عائشَة ﵂ بعد النَّبيِّ ﷺ وأبي بكر. وكان أبرَّ الناس بها، وكانت لا تُمْسك شيئًا مما جاءها من رزق الله إلَّا تصدَّقت! ". فقال ابنُ الزُّبير: "يَنْبَغي أن يؤخذ على يديها".
فقالت: "أيُوخَذُ على يديّ؟ عليَّ نذرٌ إنْ كلَّمتُه". فاستشفع لها برجال من قريشٍ وبأخوال رسول الله ﷺ خاصَّة، فامتنعتْ. فقال له الزُّهْريون أخْوَالُ النَّبيِّ ﷺ
= قال الإمام أحمد: "ليس هو بالقوي في الحديث". وقال مرة: "ليس بالقوي، وهو ضعيف". وقال الحُسينِي في "الإكمال" (ص ٢٢٢): "مجهول". وقال في "التذكرة" (٢/ ٧٩٣) تبعًا لشيخه المِزِّي في "تهذيب الكمال" (١٤/ ٦٥): "ليس بمشهور" وتعقَّبه ابن حجر في "تعجيل المنفعة" (ص ٢٤٥) بقوله: "قلت: بل عامر بن عبد الواحد المشهور".
ووثَّقه جماعةٌ الحفَّاظ، قال ابن معين: "ليس به بأس". وقال أبو حاتم: "هو ثقة لا بأس به".
"الجرح والتعديل" (٦/ ٣٢٦). وقال ابن عدي: "لا أرى بروايته بأسًا". "مختصر الكامل" رقم (١٢٥٨). قال الحافظ في "التقريب" (ص ٤٧٧): "صدوق يُخطئ". وعلى كلٍّ فهو منقطع، فإنَّ عامرًا الأحول الظاهر أنه لم يسمع من عمر ﵁، فقد ذكر الحافظ في "التقريب" أنه يروي عن عائذ بن عمرو المزنيّ الصحابي ولم يُدركه، وكانت وفاة عائذ ﵁ سنة (٦١ هـ)، في ولاية عيد الله بن زياد، فكيف له أن يدرك عمر بن الخطاب؟ !
بل نقل في "تعجيل المنفعة" عن ابن أبي حاتم أنه يروي عن أبى الصِّدِّيق النَّاجي بكر بن عمرو، وكانت وفاته سنة (١٠٨ هـ)، وعمرو بن شعيب وكانت وفاته سنة (١١٨ هـ)، فبعيدٌ جدًّا سماعه من عمر بن الخطاب ﵁.
(^١) (٦/ ٥٣٣، مع الفتح)، رقم (٣٥٠٣)، معلقًا، كتاب المناقب، باب مناقب قريش. وانظر: "تغليق التعليق" (٤/ ٤٥).