ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر (إنّ) مقدّم. ﴿لَفَرِيقًا﴾: (اللام): للابتداء. (فريقا): اسم (إنّ) مؤخّر منصوب. وجملة: ﴿وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا﴾: معطوفة على الاستئنافية في الآية السابقة. ﴿يَلْوُونَ﴾:

مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل. ﴿أَلْسِنَتَهُمْ﴾: مفعول به منصوب، و(الهاء):

مضاف إليه. ﴿بِالْكِتابِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿يَلْوُونَ﴾. وجملة: ﴿يَلْوُونَ﴾: في محلّ نصب نعت ل (فريقا). ﴿لِتَحْسَبُوهُ﴾: (اللام): لام التعليل. (تحسبوا): مضارع منصوب بحذف النون ب (أن) مقدرة بعد لام التعليل، و(الواو): فاعل، و(الهاء): مفعول به. ﴿مِنَ الْكِتابِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف مفعول به ثان. والمصدر المؤوّل: ﴿لِتَحْسَبُوهُ﴾: في محلّ جر بالباء متعلّق ب ﴿يَلْوُونَ﴾. ﴿وَما﴾ (الواو): حالية. (ما): نافية عاملة عمل (ليس). ﴿هُوَ﴾: اسم (ما).

﴿مِنَ الْكِتابِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر (ما).وجملة: (ما هو من الكتاب): في محلّ نصب حال. (الواو): عاطفة. ﴿يَقُولُونَ﴾: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، و(الواو): فاعل. وجملة: ﴿يَقُولُونَ ...﴾ معطوفة على جملة: ﴿يَلْوُونَ ...﴾. ﴿هُوَ﴾: مبتدأ.

﴿مِنْ عِنْدِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر المبتدأ ﴿هُوَ﴾. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: ﴿هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ﴾ في محل نصب مقول القول. ﴿وَما هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ﴾: مثل إعراب: (وما هو من الكتب). ﴿وَيَقُولُونَ﴾ (الواو): عاطفة. (يقولون): مثل السابقة ومعطوفة عليها. ﴿عَلَى اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يقولون) [أو متعلق بمحذوف حال من الكذب، نعت تقدم على منعوته]. ﴿الْكَذِبَ﴾: مفعول به منصوب. (الواو): حالية. (هم): مبتدأ.

﴿يَعْلَمُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل. وجملة: ﴿يَعْلَمُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ ﴿هُمْ﴾. وجملة: (وهم يعلمون): في محل نصب حال.

٧٩ - ﴿ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللهُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنّاسِ كُونُوا عِبادًا لِي مِنْ دُونِ اللهِ وَلكِنْ كُونُوا رَبّانِيِّينَ بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ وَبِما كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ (٧٩)﴾

الإعراب