يرتفع عند الكوفيين والبصريين بإضمار هذه سورة؛ لأنّ النّكرة لا يبتدأ بها.

وقرأ عيسى بن عمر (^١) «سورةً أنزلنها» بإضمار فعل [تقديره:] أنزلنا سورة.

٢ - وقوله تعالى: «ولا تأخذكم بهما رأفةً» [٢]

فيه أربع قراءات:

قرأ أبو عمرو: «رافةً» بترك الهمز إذا نزل.

وقرأ ابن كثير: «رأَفةً» بفتح الهمز من غير مدّ.

وقرأ سائر النّاس: «رأْفةً» /بالهمز، والجزم، وهو الأصل، يقال:

رؤف الرّجل بالأجراء: إذا رحمهم رحمة شديدة، يرؤف رأفة مثل ظرف ظرفا. ورئف رآفة مثل سقم سقامة، ورؤف رأفا مثل كرم كرما.

فأمّا ابن كثير فإنّه أدخل الهاء وبقّاه على الفتح. كما قرأ (^٢) حفص:

﴿سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا﴾

وحدّثنى ابن مجاهد عن السّمّرىّ عن الفرّاء. قال (^٣): تقول العرب:

(^١) قراءة عيسى بن عمر ومعه غيره فى إعراب القرآن للنحاس: ٢/ ٤٣١، والبحر المحيط:

٦/ ٤٢٧. وغيرهما، وقراءة النصب هذه لم تبلغ الفرّاء لذا قال فى المعانى: ٢/ ٢٤٤ «ولو نصبت السورة على قولك: أنزلناها سورة وفرضاها كما تقول: مجرّدا ضربته كان وجها وما رأيت أحدا قرأ به».

(^٢) سورة يوسف: آية: ٤٧.

(^٣) نصّ كلام الفرّاء فى المعانى: ٢/ ٢٤٥: «وفى الرأفة والكأبة والسأمة لغتان: السّأمة فعله، السآمة مثل فعاله. والرأفة والرآفة، والكأبة والكآبة وكأنّ السأمة والرأفة مرة، والسآمة: المصدر كما تقول: قد ضؤل ضآلة. وقبح قباحة».