١ - قوله تعالى: ﴿وَفَرَضْناها﴾ [١].

قرأ ابن كثير وأبو عمرو مشدّدا.

وقرأ الباقون مخفّفا. فمن شدّد فمعناه: بيّناها وفصّلناها وأحكمناها فرائض مختلفة.

وقال الفراء (^١): من شدّد فمعناه: فرضناه عليك وعلى من يجئ بعدك.

فالتّشديد للتّكثير، والدّوام. ومن خفّف يجعله من الفرض فرضنا؛ لأن الله تعالى ألزم العباد به لزوما لا يفارقهم حتى الممات، مأخوذ من فرض القوس (^٢)، وهو الحزّ الذى فيه الوتر. والفرض فى غير هذا: صنف من التّمر.

قال الشّاعر (^٣):

إذا أكلت سمكا وفرضا ... ذهبت طولا وذهبت عرضا

والفرض أيضا: نزول القرآن. قال الله تعالى (^٤): ﴿إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ﴾ أى: إلى وطنك بمكّة، و﴿سُورَةٌ أَنْزَلْناها﴾

(^١) معانى القرآن للفرّاء: ٢/ ٢٤٤.

(^٢) جاء فى جمهرة اللغة لابن دريد: ٢/ ٣٦٥: «والفرض: الحزّ فى سية القوس حيث يشدّ الوتر، وفى الزند حيث يقدح منه».

وينظر: تهذيب اللغة: ١٢/ ١٤، واللسان: (فرض).

(^٣) البيتان لشاعر من أهل عمان. وقال الأعلم: هما للعمانى الراجز وردا فى مجالس ثعلب:

١٧٩، والجمهرة: ٢/ ٣٦٥، وتهذيب اللغة: ١٢/ ١٣، والمخصص: ١١/ ١٣٤ وتحصيل عين الذهب: ١/ ٨٢ واللسان والتاج: (فرض).

(^٤) سورة القصص: آية: ٨٥.