وأيضا فان أئمة هؤلاء وشيوخهم خير من معدوم لا ينتفع به بحال، فهم بكل حال خير من الرافضة.

ف بطلت حجة الرافضة بقولهم: لم تدع العصمة إلا في علي وأهل بيته.

إن قيل : لم يكن في الصحابة من يذعي العصمة لأبي بكر وعمر وعنمان.

قيل: إن لم يكن فيهم من يدعي العصمة لعلى بطل قولكم، وإن كان فيهم م ن يدعي العصمة لعلي، لم يمتنع أن يكون فيهم من يدعي العصمة في الثلاثة، بل دعوى العصمة لهم أولى، فإنا نعلم يقينأ أن جمهور الصحابة بل جميعهم ا ا ا لا ا ار فإن قيل: فهذا لم ينقل عنهم!

قيل لهم: ولا نقل عن أحد منهم القول بعصمة علي: و نحن لا نثبت لا هذا ولا هذا، لكن نقول: ما يمكن أحدا أن ينفي نقل احد منهم بعصمة أحد الثلاثة، مع دعواه أنهم كانوا يقولون بعصمة على، فهذا الفرق لا يمكن أحدا أن يدعيه عليهم، ولا ينقله عن أحد منهم، وحينئذ فلا يعلم زمان ادعي فيه عصمة على أو أحد الأحد عشر، ولم يكن في ذلك الزمان من يدعي عصمة غيرهم، فبطل أن يحتج بالاجماع على انتفاء عصمة الثلاثة، وقوع النزاع في عصمة علي

Sayfa 81