ولم يصححها خصوصا وقد عارضه نقل بأنه ليس من المقربين حينئذ، بل من المبعدين: والله أعلم بالصحيح من النقلين، فيجب الوقف، وينظر إلى أدلة أخر: قوله: "فانتهوا عن إظهار النفاق واتقمعوا".

قلنا: لا يكفي انتهاؤهم عن النفاق ظاهرا مع استمرارهم عليه باطنا، لأن النفاق إنما هو إبطان الكفر وإظهار الإسلام، وليس في قوله تعالى: (لئن لم ينته المنافقون..4(1) الآية، دلالة على أنهم انتهوا عن النفاق ظاهرا وباطنأ، والله قد اغرا رسوله بهم وحذره منهم، وأمره بجهادهم والاغلاظ عليهم: ومحال أن يترك رسول الله أمر الله سبحانه، ولا يمتثله لا النبي ولا خليفته القائم مقامه، بل لابذ من مجاهدتهم ومباينتهم والاغلاظ عليهم، ولم يقع ذلك من أحد غير علي بن أبي طالب و قوله تعالى: (ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا "(2) دال على أنه سبحانه اما يذهبهم عنه فلا يجاورونه فيها، وإما يذهب به وينقله إليه ويدعهم لعذاب الأدنى، وقد ذهب به ونقله إليه سبحانه وتركهم للعذاب والاتتقام منهم، ويدل على ذلك: قوله تعالى: (قإما نذهين بك فإنا منهم منتقمون"(3)، وقوله تعالى: (وما كان الله ليعدبهم وأنت فيهم(4)، فلما نقله سبحانه إلي

Sayfa 40