وكذلك حديث أبي هريرة ﵁ المروي في "صحيح مسلم" عن رسول الله ﷺ: أَنَّ رَجُلًا زارَ أَخاهُ فِيْ قَرْيَةٍ فَأَرْصَدَ اللهُ عَلَىْ مَدْرَجَتِهِ - أَيْ: طَرِيْقِهِ - مَلَكًا، فَلَمَّا أتَىْ إِلَيْهِ قالَ: "أَيْنَ تُرِيْدُ؟ " لا قالَ: "أُرِيْدُ أَخًا لِيْ فِيْ هَذهِ الْقَرْيَةِ"، قالَ: "هَلْ لَكَ عَلَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّها؟ " قالَ: "لا، غَيْرَ أَني أَحْبَبْتُهُ لِلَّهِ تَعالَىْ"، قالَ: "فَإِنِّي رَسُوْلُ اللهِ إِلَيْكَ؛ فَإِنَّ اللهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَما أَحْبَبْتَهُ فِيْهِ" (١).

قال النووي رحمه الله تعالى في "شرح مسلم": وفي هذا الحديث فضل المحبة في الله، وأنها سبب لحب الله تعالى العبدَ، وفيه فضيلة زيارة الصَّالحين، والأصحاب، وفيه أن الآدميين قد يرون الملائكة (٢)، انتهى.

وقد ذكرت لهذه المسألة أدلة أخر في كتاب "منبر التوحيد" الذي شرحت فيه "ألفية الجد" رحمه الله تعالى.

ثم إذا قلنا بجواز رؤية الملائكة لبعض البشر، فهل يتفق لهم رؤيتهم على أصل خلقتهم، أم متمثلين بصور تليق بحال الرائي؟

لا مانع من رؤية الملائكة على أصل خِلقتهم؛ لأن رسول الله ﷺ رأى جبريل ﵇ على أصل خلقته مرتين، وما جاز أن يكون

(١) تقدم تخريجه.

(٢) انظر: "شرح مسلم" للنووي (١٦/ ١٢٤).