لفظ السماع.

فقد رواه: معاوية بن صالح، عن يحيى بن جابر، عن المقدام؛ لم يذكر سماعًا.

أخرجه: النسائي في " الكبرى " والحاكم في " المستدرك " (٤/١٢١) والطبراني في " الكبير " (٢٠/٢٧٣)

والله أعلم (١) .

* ومنها:

أن يكون الأئمة قد اتفقوا على عدم سماع هذا الراوي من ذاك الشيخ، فيُستدل على خطأ من ذكر لفظ السماع بينهما بإجماعهم على عدم سماعه.

حكى ابن أبي حاتم في " المراسيل " (٢)، عن أبيه، أنه قال:

" الزهري؛ لم يسمع من أبان بن عثمان شيئًا، لا أنه لم يدركه، قد أدركه، وأدرك من هو أكبر منه؛ ولكن لا يثبت له السماع منه؛ كما أن حبيب بن أبي ثابت لا يثبت له السماع من عروة بن الزبير، وهو قد سمع ممن هو أكبر منه؛ غير أن أهل الحديث قد اتفقوا على ذلك، واتفاق

أهل الحديث على شيء يكون حجة ".

* ومنها:

مخالفة الواقع؛ كأن يكون الراوي الذي ذُكر عنه التصريح بالسماع من

(١) وانظر أمثلة أخرى: في " تهذيب التهذيب " (٦/٩٠) و" شرح علل الترمذي " لابن رجب (٢/٥٩٢-٥٩٤) وكتابي

"حسم النزاع في مسألة السماع " (ص ٣١-٣٢)

(٢) " المراسيل " (ص ١٩٢) .