قال أبوعمرو: اختلف عن قنبل في إثبات ياء (^١) بعد العين من نرتع، وروى عنه أبو ربيعة، وابن الصَّبَّاح إثباتها في الحالين، وروى عنه غيرهما حذفها في الحالين [وإثباتهاكإثبات يتقي] (^٢)، وأجمعوا على إثبات الياء في ﴿قال عَسَى رَبِّي أنْ يَهْدِيَنِي سَواءَ السَّبِيل﴾ (^٣) في القصص في الحالين وهي ثابتة في الرسم.

فإن قلت: فلم ذكر هذه الياء وتسئلني في الكهف دون غيرهما مما وقع الاتفاق على إثباته خطًا وقراءةً.

قلت: أمَّا هذه فلأنه لما عدَّ الزوائد المختلف فيها ذكر ﴿يهديني﴾ (^٤) ولم يعين أنها التي في الكهف فخشي أن يلتبس بهذه فاحتاج إلى ذكر هذه، وأنها متفق عليها بتعين الخلاف في [تلك] (^٥)، وإنما تسألني للخلف المروي عن ابن ذكوان فيه ذكره.

(^١) قال ابن الجزري: والوجهان صحيحان - الحذف والإثبات - عن قنبل وهما في التيسير والشاطبية، وإن كان الإثبات ليس من طريقهما وهذا من المواضع التي خرج فيها التيسير عن طرقه.

النشر في القراءات العشر ٢/ ١٨٧.

(^٢) سقط من الأصل.

(^٣) الآية (٢٢) من سورة القصص.

(^٤) الآية (٢٢) من سورة القصص.

(^٥) في الأصل [يدي].