وعيدِ﴾ (^١)، ﴿ولا يُنْقذونِ﴾ (^٢) في يس، ﴿وأخافُ أن يُكَذِّبُونِ﴾ (^٣) في القصص بعده ﴿قال سَنَشُدُّ عَضُدَكَ﴾ (^٤).

واحترز من ﴿يُكَذِّبُون﴾ (^٥) الذي ليس بعده قال فقال: «يكذبون قال»، «ونكير» في أربعة مواضع في الحج ﴿نَكِيرِ، فَكَأينَّ مِنْ قَرْيَةٍ﴾ (^٦)، في سبأ ﴿فَكَيْفَ كَانَ نَكِيِر، قُلْ إنَّمَا أَعِظُكُمْ﴾ (^٧)، وفي فاطر ﴿فَكَيْفَ كَانَ نَكِيِر، أَلَمْ تَرَى أنَّ الله﴾ (^٨)، وفي الملك ﴿كَانَ نَكِيرِ، أولم يَرَوا﴾ (^٩)، فهذه تسع عشرة زائدة انفرد بها ورش عن نافع.

[نكير مرفوع بالابتداء وفي وصل ضمير مرفوع يرجع إليه، والألف لإطلاق القافية ويجوز أن يعود الضمير إلى جميع الياءات من قوله: «ثم تردين» إلى «نكير» أي: وصل المذكور بنذير في الحكم كما قال رؤبة (^١٠):

كأنها في الجلد توليع البهق

والهاء في «عنه» تعود إلى ورش] (^١١).

(^١) الآية (٤٥) من سورة ق.

(^٢) الآية (٢٣) من سورة يس.

(^٣) الآية (٣٤) من سورة القصص.

(^٤) الآية (٣٥) من سورة القصص.

(^٥) الآية (١٠) من سورة البقرة وغيرها.

(^٦) الآيتان (٤٤، ٤٥) من سورة الحج.

(^٧) الآيتان (٤٥، ٤٦) من سورة سبأ.

(^٨) الآيتان (٢٦، ٢٧) من سورة فاطر.

(^٩) الآيتان (١٨، ١٩) من سورة الملك.

(^١٠) تمام البيت: فيه خطوطٌ من سوادٍ وبَلَقْ كأنها في الجسم توليع البهق

وهو في ديوانه ١٠٤، واللسان (بهلق ١١/ ٣١١).

(^١١) مابين المعقوفتين زيادة من (ب).