حجة إثبات الياء في ﴿المُتَعَالِ﴾ (^١) في الحالين أنَّ التنوين الموجب لحذف الياء قد ذهب بدخول التعريف، وإذا زال موجب الحذف رجع المحذوف، وذلك مشهور في لسان العرب وعليه أكثر النحويين، وللحذف في الحالين أنه اتباع للرسم، وأنه رأس آية، والكسرة مع ذلك تدل على الياء المحذوفة، وكذلك الكلام في ﴿التَّلاقِ﴾ (^٢)، و﴿التَّنَادِ﴾ (^٣)، وللإثبات في الوصل دون الوقف اتباع الأصل والرسم، والخلف الذي أشار إليه عن قالون أراد به قول أبي عمرو: قرأت على فارس بن أحمد، على قراءته على عبد الباقي بن حسن بالإثبات، والحذف، يعني في الوصل، وروى أحمد بن صالح العثماني (^٤)، عن قالون الإثبات في الوصل أيضًا.

و«درًا باغيه بالخلف جهلا» إلى دفعهم، وأصله درأ فخفف الهمزة يعني أنه درأهم عن التعصب على مذهب الإثبات، أو [لمذهب الحذف] (^٥) بالجمع بينهما.

(^١) الآية (٩) من سورة الرعد.

(^٢) الآية (١٥) من سورة غافر.

(^٣) الآية (٣٢) من سورة غافر.

(^٤) أحمد بن صالح الإمام الحافظ أبو جعفر المصري أحد الأعلام، قرأ على ورش، وقالون، روى القراءة عنه أحمد ابن محمد، والحسن بن أبي مهران. توفي سنة ثمان وأربعين ومائتين.

غاية النهاية ١/ ٦٢.

(^٥) مابين المعقوفتين سقط من الأصل.