أي: مدحه.

* ومن ذلك: اليهود، بني قريظة (١).

* ومنه: الكنظ (٢)، وهو بلوغ المشقّة من الإنسان. يقال: إنّه (٣) لمكنوظ مغموم.

* ومنه: اللّحاظ (٤)، وهو مؤخّر العين الّذي يلي الصّدغ. واللّحظة:

النّظرة من ذلك الجانب.

* ومنه: الحنظب (٥)، وهو الذّكر من الخنافس.

* ومنه: البهظ (٦)، وهو الأمر الثّقيل الشّاقّ. يقال: بهظني هذا الأمر بهظا، أي: غلبني وبلغ المشقّة مني.

* ومنه: الشّظف (٧)، وهو يبس العيش وغلظه. ومنه الحديث (٨): (إنّه لم يشبع من خبز ولا لحم إلّا على شظف). أي: على ضيق وشدّة وقلّة.

* ومنه: الظّرف (٩)، من البراعة والأدب والمساعدة. يقال: ظرف يظرف ظرفا وظرافة، فهو ظريف، وفتية ظرفاء وظروف، ونسوة ظراف وظرائف.

(١) ينظر: الظاء ١٧٤، والاعتماد ٤٤، والفرق للموصلي ٤٧.

(٢) ينظر: حصر حرف الظاء ١٨، والظاء ١٧٩، والارتضاء ٩٧.

(٣) المطبوع: إنّك. وينظر: اللسان (كنظ).

(٤) ينظر: الاقتضاء ١٦١، وحصر حرف الظاء ١٨، والظاء ١٨٠.

(٥) بضمّ الظاء وفتحها. ينظر: الروحة ١/ ٧٨، وحصر حرف الظاء ١٥، والارتضاء ١١٥.

(٦) ينظر: الاقتضاء ١٥٨، وزينة الفضلاء ٩٢، والظاء ١٤٠.

(٧) ينظر: الاقتضاء ١٦٩، والفرق للبطليوسي ٢٤٤، والظاء ١٠٢.

(٨) غريب الحديث لأبي عبيد ٣/ ٣٦١ - ٣٦٢، وفيه: على ضفف، أيضا، وهما بمعنى واحد، والنهاية ٢/ ٤٧٦.

(٩) ينظر: الاقتضاء ١٠٤، وحصر حرف الظاء ١٦، والظاء ٣٣ - ٣٤. وفي الضاد والظاء ٦٦: الظّرف: البزاعة والذكاء. (ينظر: اللسان والتاج: بزع).