والأدلة من الكتاب والسنة على هذا كثيرة جدًا. قال ابن القيم: "وبالجملة فكل دليل في القرآن على التوحيد فهو دليل على القدر وخلق أفعال العباد ولهذا كان إثبات القدر أساس التوحيد.

قال ابن عباس: الإيمان بالقدر نظام التوحيد فمن كذب بالقدر نقض تكذيبه توحيده" ا. هـ١.

أقوال الناس في أفعال العباد الإختيارية:

هذه المسألة فيها أراء ثلاثة:

القول الأول: للجبرية:

فقد زعمت الجبرية ورئيسهم الجهم بن صفوان السمرقندي: أن التدبير في أفعال الخلق كلها لله - تعالى ـ، وهي كلها اضطرارية كحركات المرتعش، والعروق النابضة، وحركات الأشجار وإضافتها إلى الخلق مجاز وهي على حسب ما يضاف الشيء إلى محله دون ما يضاف إلى محصله٢.

القول الثاني - للمعتزلة:

ورأي المعتزلة مقابل لرأي الجبرية: فقد قالوا: إن جميع الأفعال الإختيارية من جميع الحيوانات بخلقها لا تعلق لها بخلق الله - تعالى - واختلفوا فيما بينهم هل الله - تعالى - يقدر على أفعال العباد أم لا" أ. هـ٣.

القول الثالث - قول أهل الحق:

وهو أن أفعال العباد بها صاروا مطيعين وعصاة، وهي مخلوقة لله - تعالى - والحق ﷾ منفرد بخلق المخلوقات لا خالق لها سواه" أ. هـ٤.

١- شفاء العليل ص٦٥.

٢- شرح الطحاوية ص٤٩٣، الملل والنحل للشهرستاني ١/٨٥، التبصير في الدين ص١٠٧.

٣- شرح الطحاوية ص٤٩٣، مقالات الإسلاميين ١/٢٩٨، الفرق بين الفرق ص١١٤، الملل والنحل للشهرستاني ١/٤٥.

٤- شرح الطحاوية ص٤٩٣.