٣ - إجماع الصحابة ﵃ على أنَّ النبي ﷺ لم يرَ ربه ليلة الإسراء (١)، وفي إجماعهم هذا دليلٌ على أنَّ الآية لا يَصِحُّ تفسيرها بدنو الله تعالى من نبيه ﷺ؛ إذ لو كان الله تعالى قد دنا منه لرآه ﷺ، ولأخبر بذلك، كيف وقد نفى ذلك بنفسه ﷺ، فإنَّه حينما سأله أبو ذر: هل رأيتَ ربَّك؟ قال: «نُورٌ أَنَّى أَرَاهُ» (٢).

٤ - ومما يؤكد وقوع الغلط في رواية شريك: أنَّ الحديث رواه جمع غفير من الصحابة ﵃، عن النبي ﷺ (٣)، ولم يذكروا هذا اللفظ، ورواه جمع غفير من التابعين عن أنس ﵁ (٤)، ولم يذكروا هذا اللفظ أيضًا.

وأمَّا المروي عن ابن عباس ﵄ في تفسير الآية؛ فجوابه: أنَّ الروايات عنه على نوعين:

النوع الأول: صريح غير صحيح، وهو ما ورد عنه من تفسير الآية بدنو محمد ﷺ من ربه تعالى (٥)، وهذه الرواية لا تصح عنه.

(١) حكى الإجماعَ الدارميُّ، وقد نقله عنه: شيخُ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى (٦/ ٥٠٧)، وابن القيم في زاد المعاد (٣/ ٣٧).

(٢) أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب الإيمان، حديث (١٧٨).

(٣) ومن هؤلاء الصحابة: أبو هريرة، وبريدة بن الحصيب، وجابر بن عبد الله، وحذيفة بن اليمان، وشداد بن أوس، وصهيب الرومي، وعبد الرحمن بن قرط، وابن عباس، وعبد الله بن مسعود، وعلي بن أبي طالب، ومالك بن صعصعة، وأبو أيوب الأنصاري، ﵃ جميعًا.

وقد أورد مجموع هذه الأحاديث بطرقها وألفاظها: الحافظ ابن كثير في تفسيره (٣/ ٣ - ٢٤)، والألباني في «الإسراء والمعراج».

(٤) ومن هؤلاء الرواة: الزهري، وقتادة، وثابت البناني، وعبد الرحمن بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، وأبو عمران الجوني، ويزيد بن أبي مالك، وحميد، وسليمان التيمي، وراشد بن سعد، وعبد الرحمن بن جبير، وعلي بن زيد بن جدعان، وثمامة، وكثير بن سليم، وسليمان بن المغيرة.

وقد أحصيت هؤلاء الرواة من كتاب «الإسراء والمعراج»، للألباني، فانظره بأكمله.

(٥) أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (١١/ ١٥٠)، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أحمد بن عثمان الأودي، ثنا عبد الرحمن بن شريك، عن أبيه، عن عطاء بن السائب، عن عكرمة وعطاء، عن ابن عباس، به. قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٧/ ١١٤): «رواه الطبراني، وفيه عطاء بن السائب، وقد اختلط». وأخرجه ابن أبي عاصم في «السنة» (١/ ١٩٠ - ١٩١)، قال: حدثنا محمد بن يحيى أبو عمر =