============================================================

194 انه قد سافر للبلد (1793) الفلانى وتزوج هتاك ، واقام مدة، وولد له كست (1294) . كذلك ولد ، وسماه فلانا، وكان من حاله ومن امره كيت وكيت هذه الامثال النبوية التى شرى او تفعل فى مرأى النبوة (1277) فى ما اقتضى ذلك المثل عمل (1783) من الاعمال واشياء يفعلها التبى ومدد ازمان (2296) ذكربين فعل وفعل، على جهة المثل وتنقلات من موضع لموضع، كل ذلك (1777) لا انها افعال وجودية لحواس الظاهرة انما هو : بمرأى التبوة (258 -1) ج ويجئ ذكرها فى كتب النبوة (1697) بعضها مطلقا (1799) ، لانه منذ علم ان ذلك كله : بمرأي النبوة (1672) استغنى ان يكرر عند ذكركل جزئية 5 من المثل انها كانت فى مرأى النبوة (1777) كما يقول النبى : فقال لى الرب (2808) ولا يحتاج ان يبين ان ذلك كان فى حلم (1906) فظن الجمهور الرب ان تلك الافعال ، والتتقلات ، والسؤالات، والاجوبة ان ذلك كله .(1802) كان فى حال ادراك الحواس لا فى مرأي النبوق (98-1) م وانا اذكرلك من هذا مالم يتوهماحد فيه وألحق بذلك بعض ما هو من نوعه ، ومن ذلك البعض تستدل على مالم اذكره. فما هو بين ولا (1803) يتو توهم احد فيه قول حزقيال : وانا جالس فى بيتى وشيوخ يهوذا جالسون امامى الخ. ورفعنى الروح بين الارض والسماء وانىب ال اورشليم فى رؤى الله (2864 . كذلك قوله : فقمت وخرجت الى (1293) للبلد : ت ، البلد : ج (1294) كيت و كيت : ت، - : ن ج (2295) عمل : ت ، عملا : ج (1290) ازمان : ت ، زمان : ج (2292) النبوة : ت ج، الانبياء : ن 146) مطلقا : ت ، مطلقة : جن. بعضها : ت ج، بعده : ن (1299) جزئية :ت ، جزئياته وجزئيانه : ج (1800) : 6 [ارميا 70/19] ، ويامرالله الى : ت ج (2601) : 1، بحلوم: ت ج (1602) :1، مراه هنبواه: ت ج (1003) لا: ت، لم : ج (1004) : ع وحزقيال 13/8]، انى يوشب ببى و زقى بهوده يشبيم لفنى كو وتشا اونى روح بن هارص وبين مشميم وتبوا اون يروشلم بمراوت الهيم :ت ج

Sayfa 486