============================================================

142 النبوة (1250) كأن 12611) الله يخاطيه فهو بعيد عندى، ولا تصل قوة فمل المتخيلة لذلك، ولاوجذنا هذه الحالة فى سائر النبيين . ولهذا بين فى التوراة (1283 وقال : فبالرؤيا اتعرف له فى حلم اخاطبه (1263) جعل الكلام فى حلم 1 فقط وجعل للمرأى (1242) اتصال العقل وفيضه وهو قوله : له اتعرف 11099 أح (1269) 144) لانه افتعال من "يدع" (عرف] ولم يصرح بان فى المرأى(1269) سماع گلامه. الله.

فلما وجدت النصوص تشهد بكلام سمعه النى ، وبين ان ذلك ام (1753).12 في المرأى(1753)، قلت على جهة الحدس انه يمكن ان يكون هذا الكلام الذى يسمع فى حلم (1770) ولا يصح مثله فى المرأى(1233) هو ان يكون الله (12280) 1 هوالذى يخيل له انه يخاطبه. هذا كله على جهة تبع الظاهر ، ويمكن ان يقول القائل ان كل مرأى(1321) تجد فيه سماع خطاب يكون اول ذلك (97-1) م الامرا مرأى (1271) ، ثم انتهى للاستغراق وصار حلما (1722) كما بينا فى قوله : 1211222 .(1222) (122،8 1 (1274): ان هذا سبات النبوة وقالوا(4 وقع سبات على ابرام( ويكون كل كلام (1776) يسمع على اى وجه سمع ، انما كان (1720) 1- (1629) .

. واما فى مرأى النبوة 5 ف حلم(5 كما جاء النص فى حلم اخاطبه( 1777) فلا يدرك فيه الا امثالا او اتصالات عقلية تحصل امورا علمية (1778) ااء الى تحتصل عن النظركما بينا ، وهو قوله : فبالرؤيا شبه (3764):1، كان : ت، بان : ج (226:3) : 6 [العدد 6/12]، بمراه اليواتودع جلوم اد بربو :ت ج (12242) :1، الدبور بحلوم :ت ج (22402) :1، للمراه : ت ج (1263):1، اليو اتودع : ت ج (1269) :1، المركاة : ت ج (1270) :1، بحاوم :

ت ج (1221) : ا: مراه : ت ج (1272) :1، حلوم : ت ج (1773) :6 التكوين 12/15]، وتردمه نفله عل ابرم : ت ج (1224) قالوا : ت، قولهم : ج (1745) :1، زوتردمه شل نبواه : ت ج (4220) :6 [العدد 9/12]، بعلوم ادبر بو: چ ت ج(1:11222، بمراه هنبواه :ت ج (1212) شبه : ت، شبيه : ج

Sayfa 484