============================================================

435 مظلوم ، اما واحد عظيم او جماعة، او لما (1621) يؤ يؤدى لذلك. وكما ان يس كل من رآى مناما صادقا ، نبيا . كذلك ليس كل من صحبته معونة اال (1668) او نيل غرض يخصه لامر ما ، اى امر اتفق: مثل كسب المال (1921) يقال عنه انه صحبته روح الله اوالله (1673) معه (4 و انه فعل ما فعل بروح القدس (1675) و انما نقول ذلك فى من قعل فعلا خيرا له قدر (1677) افم (1676) ، اوما يؤذى لذلك مثل نجاح يوسف فى بيت المصرى عظيم الذى (1529) كان كانت سببا اولالامور عظيمة حدثت بعد ذلك كما بان المرتبة الثانية م. (1629)ا.

امرا ما حل فيه وقوة اخرى هى ان يجد الشخص كان 26 طرأت عليه فتنطقه، فيتكلم بحكم او بتسبيح : او باقاويل وعظيمة نافعة او بامور تدبيرية او الهية . وهذا كله فى حال اليقظة وقصرف الحواس على (8690 معتادها . وهذا هوالذى يقال عنه انه مدبر بروح القدس (1680) وبهذا (94 -ب) م (1681) وألف سايمان الامثال النحو من روح القدس ألف داود المزامير (1602) 1 . وكذلك دانيال وايوب واخبار و الجامعة ونشيد الاناشيد (4680) أاة.

4(1084) .

15 الايام (1683) وسائر الكتب (1694) بهذا النحو من روح القدس الصت.

(1680) (1665) -ه 1 (1685).

بروح القدوس و لذلك يسمونها كتبا (1685) يعنون انها مكتوبة (6 (2672) لما : ت ، ما : ج (2622) المال : ت ، مال : ج (4628) الله او الله : ج، ادنى او ادن : ت (1674) : 1، *و : ت ج (2625) :1، هقدوش : ت ج (2226) خيرا له قد رعغليم:ت ، خيرله عظيم: ب خيرا له عظم : ن (2622) :1، هصلحت يوسف بيت همصرى : بت ج[انظر التكوين 2/39] (2676) الذى : ج ، التى : ت (2629) كان : ت ، بان : ج (2600) :1 ، فقد وش : ت ج (1662) :1 ، تليم : ت ج (2692) : 1، مشلى وقهلت وشير هشيريم : ت ج (1603) :1، و دبرى هيميم :ت ج(1664) : 1 ، الكتوبيم : ت ج (1005) :17، كتوبيم :ت ج 2660) :1 ، كتوبيم :ت ج

Sayfa 477