============================================================

فصل له [35) قد بينت للناس كافة الا ربعة فصول (1279) التى انقصلت بها نبوة سيدنا موسى من نبوة سائر النبيين، واستدللت على ذلك واوضحته فى وف " مشنه التوراة" (1322) فلاحاجة لاعادة ذلك (1221) شرج المشته" 1 و لا هومن غرض المقالة . والذى اعلمك به الآن أن (1223) كل كلام اقوله فى التبوة فى فصول هذه المقالة، انما هو فى صورة تبوة جميع النبيين الذين قيل موسى : والذين ياتون بعده . اماتبوة سيدنا موسى لااتعرض (4224) لها فى هذه الفصول بكلمة لابتصيرح ولابتاوبح. وذلك الك (1278).

ان اسم نبى اتما هو عندى مقول على موسى وعلى من سواه بتشكيك وكذلك ايضا الحال عندى فى معجزاته ، ومعجزات من سواه. فان (1425) 1 (77-1)م معجزاته ليست من قبيل 14 معجزات سائر النبيين.

اما الدليل الشرعى على كون تبوته مباينة لكل من تقدمه ، فهو (1477) . فقد قوله : تجليت لابراهيم الخ . واما اسمى "يهوه " فلم اعلته لهم علمنا ان ادراكه ليس كإدراك الآباء (1428) بل اعظم . ناهيك اذراك غيرهم ممن تقدم . اما مياينتها لنبوة كل من يتاخر فهو قوله على جهة الإخبار: ولم يقم من يعد نبى فى اسرائيل كموسى الذى عرفه الرب وجها الى وجه (1279) فقد بين ان ادراكه مباين لادراك كل من يتاخر بغده فى اسرائيل الذين هم مملكة الأحبار والشعب المقدس (1286) . والرب (1280) (1220) فصول : ت ، الفصول : ج (2221) مقدمة للمقالة السابعة فى الايمان (1575) يسودى هاتوره مقالة 5/7، 6 (1528) الان : ج، -: ت (1424) تبرض : ت ، اعترض : ج (1275) بتشكيك : ت، باشتراك : ج (12246) قييل : ت، قيل سائر : ج (1322) : ع [ الخروج 3/6] و ارا ال ابرمم كو وشمى الله لانو دهتى لهم : ت ج(1328) :1، الابوت : ت ج . مبا ينها : ت ، مبا ينته : ج (15269) : ع ( التثنيه 10/34) ، ولاقم نييا مود بيشرال كشه اثر يدهو الله فنيم ال فنيم : ت ج (1280) :6 الخروج 6/19) ، هم مملكه كهتيم و جوى قدوش : ت ج

Sayfa 440