============================================================

30 فلتعلم ان كل يوم تكون فيه نصرة عظيمة او فادحة عظيمة فانه سمى يوم الرب العظيم اشائل (974) . قد قال يوثيل هذا عن يرم مجي (85 ذلك الجراد عليهم : لان يوم الرب عظيم وهائل جدا ومن يطيقه (د،،.

والمعنى الذى نحوم نحوه قد تبين : وهو ان فساد هذا العالم وتغيره عما و عليه او تغير شيء من طبيعته واستمراره (906) على ذلك التغير . هو ش لم ياتنا فيه نص نبى ولا كلام الحكماء (982) ايضا لان قولهم : ان العالم 1 ح .1(208) يق لستة الاف سنة ويفسد فى الف سنة (909) ليس هو عدم الوجود جملة (4003 قوله ويفسد فى الف سنة (260) دل على بقماء الزمان. وهذا ايضا قول احد (914) وهو على صورة ما، والذى نجد لجميع الحكماء (862) دائم وهى (910 (911) قاعدة يستدل بها كل احد من حكماء "المشنه" وحكماء "التلمود"

دو قوله : فليس تحت الشمس شيء جديد (912)، وان ليس ثم استجداد (913 بوجه ولا بسيب حى ان الذى اخذ سماء جديدة وارضا جديدة على ما يظن ، قال (914) : : حتى ان السماء و الارض اللتان ستخلقان ف المستقبل قد خلقتا فهما الان واقفتان ولذلك قيل وهما واقفتان يدى (247 -ب) ج ولم يتقمل ستقفان ولكن 1هما واقفتان (915).

م (94_ب) واستدل بقوله: فليس تحت الشمس شيء جديد (942). ولا تظن هذا مناقضا لما بينته ، بل يمكن انه يريد ان تلك الحالات الموعود بها . (918) - ، الطبيعة الموجبة ها حينئذ من ستة ايام فى البدء(915) ، هى مخلوقة ، وهذا (905) : ع [يونيل 11/2]، ك جدول يدم الله ونورا مادوى يكيلنو : ت ج (906) ستمراره :ت ، استمرارها : ج (9117) :1، حكم : ت ج (908):1، (روش ها شنه 31-41 سخوررين 98-11، شته الفيشتين هوى علما وحد سروب :تجر1:009، حدحرب : ت ج (910) :1، يعيد : ت ج (912) : 1، حكما مشنه وحكما تلمود : ج، حكن مشنه وحكمى تلمود : ت (112) : ع [ الجامعة 9/1] اين كل حدش تحت مشمش : ت ج (915) :1، شميم حد شيم وارص حدشه : ت ج (914) قال : ت، -: ج (815):1، اف شميم وارص شعتيدين هيروت كيرهن بروين وهومدين شن عومديم لفنى يعمدو ولانامرالا ومدين : بج (6916) :1 ، مششيت يمى برا شيت :ت ج

Sayfa 412