قال صاحب "الصّحاح": هو مُلحقٌ بالخماسي. وقيل: هو فارسي، أصله: "جِهنام" بكسر "الجيم" و"الهاء"، في قولهم: "ركية جهنام"، أي: "بعيدة" (١).

قلت: فيمتنع، والعُجمة (٢).

[١٢١]: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ ﵁ أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ: عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلاتِي. قَالَ: "قُلْ: اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي، إنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ" (٣).

قوله: "عن عبد الله": أي: "روي عن عبد الله"، و"ابن عمرو" نعت لـ "عبد الله"، و"ابن العاص" نعت لـ "عمرو".

"عن أبي بكر" يتعلّق بمُقدّر، أي: "أنه روي عن أبي بكر"، أو يكُون بدلًا عن "عبد الله"، فإن جعلته بدَلًا كان محلّ "أنه قال لرسول الله ﷺ" رفعًا مفعولًا لم يُسمّ فاعله؛ لأنّ البدَل يحلّ محلّ المبدَل [عنه] (٤).

وإن قدّرت "أنه روي" كان جملة "أنه قال" مفعول به لـ "روي".

و"لرسول الله ﷺ" يتعلّق بـ "قال". ومفعول "قال": جملة "علِّمني دعاء أدعو به في صلاتي". و"علمني دعاء": جملة من فعل وفاعل [ومفعولين] (٥)، الفاعل ضمير

(١) انظر: الصحاح (٥/ ١٨٩٢).

(٢) اخلف النحاة في سبب منع كلمة "جهنم" من الصّرف، وذهب المصنف إلى رأي أبي حيان على أنّ سبب منعها من الصرف هو العلمية والتأنيث. انظر: البحر المحيط (٢/ ٣١٧)، وتهذيب الأسماء واللغات (٣/ ٥٩)، والمجموع المغيث (١/ ٣٨٢).

(٣) رواه البخاري (٨٣٤) في الأذان، ومسلم (٢٧٠٥) في الذكر والدعاء.

(٤) غير واضحة بالأصل. ولعلها: "منه"، والمثبت من (ب).

(٥) غير واضحة بالأصل. وتظهر كأنها: "ومفعول من"، والمثبت من (ب).