ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الفعل

٧٨٧ - أَخْبَرَنَا الصُّوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ قَالَ: أَخْبَرَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ (١) عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال:

(هل لك في ربيبة فَيَكْفُلُهَا (٢) [قال: أراها] (٣) ربيبٌ [قال علي: هذا ⦗١٨٧⦘ من زهير] (٤) قَالَ ثُمَّ جَاءَ فَسَأَلَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: تركتُها عِنْدَ أُمِّهَا قَالَ:

(فمجيءُ مَا جَاءَ بِكَ؟) قَالَ: جِئْتُ لِتُعَلِّمَني شَيْئًا أَقُولُهُ عِنْدَ مَنَامِي قَالَ:

(اقْرَأْ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ [ثُمَّ] نَمْ عَلَى خَاتِمَتِهَا فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ من الشرك)

= (٧٩٠) [[١٠٤: ١]]

صحيح بما قبله، دون قصة الربيبة

(١) قلت قد تابع زهيرًا: سفيان عن أبي إسحاق عند البيهقي في «شعب الايمان» (٢/ ٤٩٨/٢٥١٩)

وسفيان هو الثوري سمع منه قبل الاختلاط

(٢) في مطبوعة دار الكتب العلمية: «يكفلها» وصححه الشيخ بخطه. «الناشر»

(٣) ما بين المعقوفين سقط من «الاصل» واستدركه الشيخ بخطه. «الناشر»

(٤) ما بين المعقوفين سقط من «الاصل» واستدركه الشيخ بخطه. «الناشر»