ذِكْرُ الْأَمْرِ بِقِرَاءَةِ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ مَضْجَعَهُ

٧٨٦ - أَخْبَرَنَا أَبُو عَرُوبَةَ بِحَرَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبِ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ عن زيد ابن أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ (١) عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ الْأَشْجَعِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: ⦗١٨٦⦘

دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ عَلِّمْنِي شَيْئًا أَقُولُهُ إِذَا أَوَيْتُ إِلَى فِرَاشِي قَالَ:

(اقْرَأْ ﴿قُلْ يَا أيها الكافرون﴾ [الكافرون: ١]) (٢) = (٧٨٩) [[١٠٤: ١]]

صحيح لغيره

(١) هو السبيعي وكان قد اختلط - مع كونه مدلسًا - وقد تغاضى عنه المعلق على «طبعة المؤسسة» (٣/ ٧٠) مع إطالته النفس في تخريجه - كما هي عادته! _.

ومن غرائبه: أنه فرَّق في الحكم على الاسناد - في مطلع التخريج - بين هذا فقال فيه:

«رجاله ثقات» - وصَدَقَ - وبين الاسناد الآتي - بعده من طريق زهير بن معاوية عن أبي إسحاق - فَصَدَّرَهُ بقوله: «إسناده صحيح».

ثم أطال في التخريج وأنى له الصحة مع الاختلاط والتدليس؟! وزهير هذا سَمِعَ من أبي إسحاق بعد الاختلاط؟!

وفروة بن نوفل وثَّقه المؤلف (٥/ ٢٩٧) وروى له مسلم

وقد تابعه أخوه عبد الرحمن: عند ابن أبي شيبة (٩/ ٧٤/٦٥٨٠ و١٠/ ٢٤٩/٩٣٥٥)، والبخاري في «التاريخ» (٣/ ١/٣٥٧) من طريق أبي مالك النخعي عنه .... به.

فبهذه المتابعة يصح الحديث ولم يقف عليها ذاك المعلق

وللحديث شاهد وفيه:

أن النبي ﷺ كان يفعل ذلك

لكن فيه جابر الجعفي وهو ضعيف انظر «المجمع» (١٠/ ١٢١).

(٢) قال المعلق على مطبوعة (دار الكتب العلمية):

«..... هذا الحديث ضرب عليه ... ولكننا أبقيناه لعدم تكرره في موضع آخر»

قلت: قد تكرر في أربعة مواضع: (٥٥٠٠ و٥٥٠١ و٥٥٢٠ و(...) (ص٧/ ٤٢٩)!