ذلِكَ، وهذا إنما يَرِدُ على الأحاديث التي أوردها السَّيِّدُ، فأمَّا الأحاديثُ التي فيها أنَّه ﵇ كان يجْهَرُ، أو كان يُخَافتُ، فلا يَرِدُ هذا عليه، لأنهُ لا يَمْتَنِعُ تواتُرُ الجَهْرِ والإِخفاتِ عنه ﵇ فِعْلًا لا قَوْلًا، فقد صنف علماءُ الأثر في ذلك كتبًا منفردهَ، وادعَوُا التواتُر في الجانِبَيْنِ.

أما مَنْ ذَهَبَ إلى الإِخفات، فَقَدِ ادَّعى تواتُرَ ذَلِكَ في مَسْجِد رسول الله ﷺ، وإتصال عَمَل الأئمةِ والمصلين فيه منْذُ تُوُفَيَ ﵇ إلى زَمَنِ مالك، فإنَ مالكا أدْركَ الناسَ على ذلك، ولم يُنْقَلْ أنَّ أحدًا أكْرهَ الناسَ على تغيير شَيْءٍ في الصَّلاةِ، ولا نهاهُمْ عَنِ الجَهْرِ بعد أنْ كانوا عليه، مع ما رُويَ في ذَلِكَ مِنَ الأحاديث (١) الصَّحيحَةِ الكَثِيرَةِ التي أجْمَعَ علَمَاءُ النَقْلِ على صِحَّتِهَا وَقُوَّتها (٢)،

(١) في (ب): الأخبار.

(٢) روى أنس بن مالك ﵁ أن النبي ﷺ، وأبا بكر، وعمر ﵃ كانوا يفتتحون الصلاة بـ (الحمد لله رب العالمين). أخرجه البخاري (٧٤٣) في صفة الصلاة، باب: ما يقول بعد التكبير، وأخرجه الترمذي (٢٤٦) وعنده " القراءة " بدل " الصلاة " وزاد: عثمان، وأخرجه مسلم (٣٩٩) بلفظ: " صليت مع رسول الله ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان، فلم أسمع أحدًا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم "، وأخرجه أحمد ٣/ ٢٦٤، والطحاوي ١/ ٢٠٢، والدارقطني ١/ ٣١٥، وقالوا فيه: " فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم "، وأخرجه ابن حبان في " صحيحه " (١٧٩٤) بتحقيقنا، وزاد: " ويجهرون بالحمد لله رب العالمين "، وفي لفظ النسائي ٢/ ١٣٥، وابن حبان (١٧٩٠)، والبغوي (٥٨٢): " فلم أسمع أحدًا منهم يَجْهَرُ ببسم الله الرحمن الرحيم "، وفي لفظ لأبي يعلى الموصلي في " مسنده ": (٢٨٨١): " فكانوا يستفتحون القراءة فيما يجهر به بالحمد لله رب العالمين "، وفي لفظ للطبراني في " معجمه الكبير" (٧٣٩)، وابن خزيمة (٤٩٨)، والطحاوي ١/ ٢٠٣: " وكانوا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم " ورجال هذه الروايات كلهم ثقات مخرج لهم في الصحيح كما قال الزيلعي في " نصب الراية " ١/ ٣٢٦ - ٣٢٧.

ولأحمد ٤/ ٨٥، والترمذي (٢٤٤)، والنسائي ٢/ ١٣٥ من طريق قيس بن عَبايَة، عن ابن عبد الله بن مفضل (واسمه يزيد كما جاء مصرحًا به في رواية أحمد ٤/ ٨٥) قال: سمعني أبي وأنا في الصلاة أقول: بسم الله الرحمن الرحيم، فقال لي: أي بني، مُحْدَث، إياك =