Mezhepler ve Kollar Üzerine Araştırmalar

وبعلومه ، وأفكاره ، والإشارة إليه.

ولأجل ذلك نرى ابن النديم ( م 389 ) لم يترجمه في فهرسته ، وفي الوقت نفسه ترجم الشيخ الأشعري ( م 33 ه )، والامام الطحاوي شيخ الأحناف في مصر ( م 321 ه ) مؤلف « عقائد الطحاوي » المسمى ببيان السنة والجماعة الذي اعتنى به عدة من الأعلام بالشرح والتعليق.

هذا وقد أهمله جمع من المتأخرين ، فلم يترجمه أحمد بن محمد بن خلكان ( م 681 ه ) في « وفيات الأعيان » مع أنه ترجم للطحاوي ، ولا صلاح الدين الصفدي ( م 764 ه ) في « الوافي بالوفيات » ، ولا محمد بن شاكر الكتبي ( م 764 ه ) في « فوات الوفيات » ، ولا تقي الدين محمد بن رافع السلامي ( م 774 ه ) في « الوفيات » ، ولم يذكره ابن خلدون ( م 808 ) في مقدمته في الفصل الذي خصه بعلم الكلام ، ولا جلال الدين السيوطي ( م 911 ه ) في « طبقات المفسرين » مع كونه أحد المفسرين في أوائل القرن الرابع ، إلى غير ذلك من المعنيين بتراجم الأعيان والشخصيات ، ولم تصل أيديهم إليه ، وإلى كتبه ، ونشاطاته العلمية ، ونضالاته مع خصوم أهل السنة.

حتى إن من ذكره وعنونه ، لم يذكر سوى عدة كليات في حقه ، لا تلقي ضوءا على حياته ، ولا تبين شيئا من خصوصياته ، هذا والمعلومات التي وصلت إلينا بعد الفحص عن مظانها عبارة عن الامور التالية :

1 ميلاده :

اتفق المترجمون له على أنه توفي عام ( م 333 ه )، ولم يعينوا ميلاده ، ولكن نتمكن من تعيينه على وجه التقريب من جانب مشايخه الذين تخرج عليهم في الحديث ، والفقه ، والكلام ، فإن أحد مشايخه كما سيوافيك ، هو نصير بن يحيى البلخي ( المتوفى عام 268 ه ) فلو تلقى عنه العلم وهو ابن عشرين يكون هو من مواليد عام ( 248 ه )، أو ما يقاربه ، فيكون أكبر سنا من الأشعري بسنين تزيد على عشر.

Sayfa 13