الصحابة والتابعين وتابعيهم (من)^(١) قال بذلك خلقا كثيرا^(٢) وإنما ذكرنا ذلك على سبيل المثال وإلا فمن تتبع وجد في مناظرات الشافعي وأحمد وأبي عبيد وإسحاق بن راهويه وغيرهم لأهل عصرهم من هذا الضرب (كثيرا)^(٣) ولهذا كانوا يسمون هؤلاء وأمثالهم فقهاء الحديث ومن تأمل ما تُرد به السنن في غالب الأمر وجدها أصولا (قد)^(٤) تلقيت بحسن الظن من المتبوعين وبنيت على قواعد مفروضة إما ممنوعة أو مسلمة مع نوع فرق ولم يعتصم المثبت لها في إثباته بكثير حجة أكثر من نوع رأي أو أثر ضعيف فيصير مثبتا للفرع بالفرع من غير رد إلى أصل معتمد من كتاب أو سنة أو أثر وهذا عام في أصول الدين وفروعه ويجعل هذه في مقابلة الأصول الثابتة بالكتاب والسنة فإذا حقق الأمر فيها على المستمسك بها لم يكن في يده إلا التعجب ممن يخالفها وهو لا يعلم لمن يقول بها من الحجة أكثر من مرونه عليها مع حظ من رأي. ومسألة بيع العصير ممن يتخذه خمرا (و)^(٥) نابه الذي زعم هذا المجادل أن لا خلاف في بعضها عامة السلف على المنع منها وقد تقدم ذكر ذلك عن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن عمر في العنب والعصير بالتحريم. وقال البخاري في بيع السلاح في الفتنة كره عمران بن حصين بيعه في الفتنة ^(٦) والكراهة المطلقة في لسان المتقدمين لا يكاد يراد بها إلا التحريم ولم يبلغنا عن أحد من الصحابة خلاف (في)^(٧) ذلك إلا ما روى أبو بكر بن أبي موسى