على طلاقي ((فإن))^(١) الطلاق حق لها وعمر لا يجبر على توفية حق لم يطلبه صاحبه بل عفا عنه ثم إن عمر رضي الله عنه أظهر بعد هذا تحريم المتعة وتوعد عليه.

الوجه الرابع: إن (هذه)^(٢) قضية عين وحكاية حال والحاكي لها لم يشهدها ليستوفي صفتها فيمكن أن تكون المرأة لما رغبت في الرجل وهو قد رغب فيها وهي امرأة ثيب هي أولى بنفسها من وليها ((كان))^(٣) بمنزلة خاطب قد رغبت المرأة فيه فأمره عمر بإمساكها بنكاح جديد وإن كان قد قال له لا تطلقها فإن الفرقة في النكاح وإن كان فاسداً تسمى طلاقا وإن كانت فسخا حتى قال بعض العلماء إنه طلاق واقع وهذا كما ((روى))^(٤) عن فيروز الديلمي^(٥) أنه قال أسلمت وعندي أختان فأمرني النبي ﷺ أن أطلق إحداهما^(٦) ومعلوم أن هذا ليس هو الطلاق الذي ينقص به العدد ويقوي ((ذلك))^(٧) أن الإمساك كان بنكاح جديد لا بذلك النكاح أشياء أحدها: أن في الحديث أنه لما جاءه الرسول من عند عمر قالت له المرأة فكيف موضعك من قومك قال ليس بموضعي بأس قالت إن أمير المؤمنين يقول لك أتطلق امرأتك فقل لا والله لا أطلقها فاعتبرت المرأة كفاءته