هذا الحديث (ثبت)^(١) عندي كفى ذلك لأنه أكثر ما يكون ((قد))^(٢) سمعه من بعض التابعين عن صحابي أو عن تابعي آخر عن صحابي وفي مثل ذلك يسهل العلم بثقة الراوي وموسى بن أبي الفرات هذا ثقة ذكره عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي في كتابه وروى عن يحيى بن معين أنه قال هو ثقة وذكر عن أبيه أبي حاتم أنه قال هو ثقة ^(٣) وناهيك بمن يوثقه هذان مع صعوبة تزكيتهما ولا أعلم أحداً جرحه، وأما ابن أبي شيبة وحميد بن عبد الرحمن الذي روى عنه فيعرف بالروايتين^(٤) من مشاهير العلماء الثقات وابن أبي شيبة من أجل الأئمة فهذا المرسل حجة جيدة في المسألة ثم الحديثان إذا كان فيهما ضعف قليل مثل أن يكون ضعفهما إنما هو من جهة سوء الحفظ ونحو ذلك إذا كانا من طريقين مختلفين. عضد أحدهما الآخر فكان في ذلك دليل على أن الحديث أصلاً محفوظاً عن النبي صلى الله عليه وسلم يؤيد ذلك هنا أن عمراً أكثر علمه من جهة أصحاب ابن عباس وذلك المسند هو عن ابن عباس فيوشك أن يكون للحديث أصل عن ابن عباس وأن يكون ابن أبي حبيبة حفظ هذا الحديث عن داؤد بن الحصين كما رواه عمرو مرسلاً لا سيما وقول ابن عباس وفتياه توافق هذا^(٥) ((وقد))^(٦) روى عن نافع عن ابن عمر أن رجلاً قال له امرأة تزوجتها أحلها لزوجها لم يأمرني في ولم يعلم قال لا إلا نكاح رغبة إن أعجبتك