ذُبْيَان (^١)، وهو قريب الشَّمَّاخِ بن ضرار (^٢) مِن بَني جِجَاش بن بَجَالة بنْ مَازن من ثعلبة، وكان عبد اللّه هذا أحد فُتَّاك العرب في الإسلام [وله مع عبد الملك بن مروان خبر مشهور ثبت في كتاب الأغاني، و] (^٣) استشهد به أبو عليّ هنا (^٤) على أَنَّ "حجلى" فيه جمع "حَجَلٍ" وهو رأي سيبويه. وقال الأصمعيّ: "الحِجْلَى" (^٥) لغة في "الحَجَل". وقال أبو حاتم: قالوا (^٦) في جمع حَجلةٍ: حَجَلٍ وحِجْلَى، وأنشَد البيت. وفي (^٧) "الموعب" والحَجَلُ: صغَارُ الإبل أيضًا. قال أبو الحجاج: وأصلُ الحَجِل: البطء (^٨) في المشي والقفز. فيحتمل عندي أَنَّ ضربَ المثلَ بالحَجَل؛ لتقارب مشيها؛ لأنَّ الحَجَل يمشي (^٩) مَشْيَ المُقَيَّدِ، ومنه: فلان يَحْجِلُ في قيده، أَيْ؛ يُقاربُ (^١٠) الخَطْوَ فيه، هذا مع قِلَة طعامها (^١١). [ومنه قول النبيّ ﷺ في حديث رواه

(^١) تنظر ترجمته في المحبر ٢١٣، والأغاني ١٣/ ١٥٨.

(^٢) "ابن ضرار" ساقط من ح.

(^٣) ساقط من ح، وينظر الأغاني ١٣/ ١٥٨ - ١٥٩.

(^٤) "هنا" ساقط من ح.

(^٥) في النسخ "الحجل".

(^٦) "قالوا" ساقط من ح.

(^٧) في ح "وقال صاحب الموعب".

(^٨) في ح "مشي فيه بطؤ وفتر".

(^٩) "يمشى" ساقط عن ح.

(^١٠) في ح "يقارب فيه الخطو".

(^١١) في النسخ "طمعها".