قال أبو الحجّاج (^١): ويجوز أيضًا عند أبي عليّ [وغيره] (^٢)، أنْ تتعلّق "من" (^٣) "بلستَ"، كأنّه قال: "ولستَ بالأكثر منهم حصًى" [وهذا قول جيّد أيضًا، وقد أشار إليه أبو عليٍّ في قوله: فإنْ قِيل: فلمَ لا تتعلّق "من بتجرّ". ويجوز أيضًا أن يكون "الأكثر" بمعنى "الكَثير" كما كان "الأهون" في معنى الهيّن. ألا ترى أنه قد قال بعد "الكاثر" فوضعه موضع "الأكبر" أوْ "الكثير" (^٤)؛ لأنَّه رَدَّ عليه، وهو من بديع صنعه الشّعر، فتكون "عن" على هذا التّأويل متعلّقة "بالأكثر" دون تدافع، فهذه أربعة أوجه في تأويل اجتماع الألف واللَّام مع "من" [في] (^٥):

وَلَسْتَ بالأَكْثَرِ مِنْهم حصًى (^٦)

وقد (^٧) أجاز أبو محمَّد بن السيرافي أنْ تَكون متعلّقة بشيْء محذوف مقدّرٍ، كأنّه قال: أعني منهم [وما أشبه هذا فهذا وجه خامس، ولم يكن بَصَرُ الجاحظ لواحد منها يلاحظ، حين كسر به قول النّحويين (^٨):

(^١) "قال أبو الحجاج" ساقط من ح.

(^٢) "وغيره" ساقط من ح.

(^٣) في ح "بقوله لست".

(^٤) في الأصل "الكثر".

(^٥) "في" تكملة لازمة لاستقامة النّص.

(^٦) ساقط من ح.

(^٧) في ح "وأجاز ابن السيرافي" وفي الأصل "أبو محمّد السيرافي".

(^٨) ينظر الخصائص ١/ ١٨٦.